Так что, когда монах доказывает, что секс не приносит наслаждения, ты соглашаешься, ведь он просто говорит вслух о том, что ты испытал и сам. А когда он говорит: «К чему все эти мелкие удовольствия?» — ты согласно киваешь, потому что для тебя секс и вправду не более чем небольшое удовольствие. Едва ли он доставляет тебе хоть какое-то удовольствие; это всего лишь привычка.
А у привычек есть одна интересная особенность. Если, к примеру, человек становится заядлым курильщиком, курение сигарет уже не доставляет ему особого удовольствия; но если он не покурит, то почувствует, что ему чего-то не хватает, ему становится как-то не по себе, он испытывает сильное желание взять сигарету. Такова природа привычки. Если присмотреться повнимательнее, ты увидишь, что, когда ты поступаешь в соответствии со своей привычкой, ничего особенного ты от этого не получаешь, но попробуй этого не сделать, и ты почувствуешь, что тебе чего-то недостает. То же самое происходит и с сексом: это тоже лишь привычка, из-за которой ты и продолжаешь им заниматься. Так что когда священники и святые провозглашают, что ничего особенного в сексе нет, ты, к своему удивлению, соглашаешься с ними, ведь, судя по твоему опыту, в половом акте и вправду нет никакого смысла.
Но я говорю тебе: если секс поглотит все твое тело и превратится в шивалингам... Было бы неплохо, если бы ты поставил статуэтку шивалингама в своей комнате для медитаций; статуи, более важной, чем шивалингам, на Земле никогда не создавалось. Она олицетворяет очертания твоей души, к тому же в ней скрыт символ того, что энергия души может циркулировать внутри тебя. День, когда твоя энергия начнет двигаться по кругу внутри тела, после чего там же и осядет, станет днем, когда ты перестанешь расходовать энергию и достигнешь состояния блаженства. И чем больше энергии накапливается, тем выше становится степень блаженства. Вскоре наступает момент, когда ты пребываешь в блаженстве, ничего не теряя и ничего не накапливая.
Когда блаженство охватывает тебя безо всяких причин — а такое состояние беспричинного блаженства называется сатчидананда, — начинается соитие со всем сущим. Само твое существование — это физическая близость, и даже дыхание — это переживание оргазма. Ты вдыхаешь, и тебя наполняет блаженство; ты выдыхаешь, и тебя наполняет блаженство. Чтобы испытать блаженство, тебе незачем делать что-то особенное. Что бы ни случилось, это становится твоим блаженством. Ты сидишь на солнышке, его лучи падают на твое лицо, и это наполняет тебя блаженством. А блаженство похоже на сексуальный оргазм. Любое блаженство по сути своей подобно сексуальному оргазму.
Мы изображаем Шиву в образе ардханаришвары, по-лумужчины, полуженщины. Это уникальное явление, и если кто захочет постичь высшую тайну жизни, он должен будет глубоко разобраться в том, кто такой Шива. Остальных богов мы зовем дева, божество, а Шиву называют Махадева — великое божество. Нет никого, кто стоял бы выше его. И на то есть свои причины. В представления индусов о Шиве уместились вся сущность жизни и все ее секреты.
Ардханаришвар означает, что в день, когда произойдет высшее духовное соитие, одна половина твоего тела станет женой, а другая — мужем; половина твоей энергии — женская, половина — мужская. Все обстоит именно так, сливаясь, твои половины достигают, при этом никакого расточения энергии не происходит. Спроси любого современного биолога, и он согласится. Он скажет, что каждый человек одновременно и мужчина, и женщина. Он двуполый. Так и должно быть, ведь ты родился благодаря соединению мужчины и женщины. Если бы мать могла зачать тебя в одиночку, тогда ты мог бы быть только женщиной; а если бы то же самое мог проделать твой отец, ты мог бы быть только мужчиной. Но в тебе пятьдесят процентов от матери, пятьдесят — от отца, ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Ты не можешь быть ни мужчиной, ни женщиной; ты — ардханаришвар.
В биологии лишь недавно возникла концепция ардха-наришвара. У нас, на Востоке, она была сформулирована по меньшей мере пять тысяч лет назад. Наше открытие не опиралось на выводы биологической науки, оно основывалось на опыте йогов, медитирующих. Когда йог погружается в себя, он обнаруживает, что является одновременно и мужчиной, и женщиной, Инъ и Ян, материей и духом; внутри него происходит встреча двух начал: его внутренний мужчина сливается с его внутренней женщиной, и наоборот; оба эти начала объединились в бесконечном объятии — и круг замкнулся. Психологи тоже говорят, что ты наполовину мужчина, наполовину женщина. Если твое сознание мужское, значит, твое подсознание будет женским; если в сознании ты — женщина, тогда твое подсознание будет мужским. И между ними происходит беспрерывное взаимодействие.