Попытки полностью расшифровать «ангельский язык» писем преп. Пахомия пока не увенчались успехом. Некоторые исследователи предполагают, что зашифрованные слова обозначают какие-то богословские или аскетические понятия. Однако, нам представляется более логичным, что шифрованный язык служил духовно-пастырским целям, почему и был понятен только настоятелям монастырей, являвшимся одновременно духовниками (см. в следующем параграфе, п. 1).
Также сохранилось сочинение преп. Пахомия под названием «Увещания» или «Поучения», исполненное братолюбием и обращенное к некоему недоброжелательному монаху. Возможно, часть этого сочинения является более поздней компиляцией из поучений святых отцов IV века, в частности, свят. Афанасия Великого. Сочинение носит нравственно-аскетический характер.
Сохранилась одна проповедь преп. Пахомия, обращенная к братии в начале Страстной седмицы.
Первоначальный язык всех сочинений преп. Пахомия – египетский.
§3. Учение
1. «Устав» или «Правило» преп. Пахомия является первым уставом для иноческих общежитий. Дошедшая до нас редакция «Устава» не является первоначальной. Первоначальный «Устав» не охватывал всех порядков общежития, которые постепенно вводились в Тавеннисиотских обителях.
Первоначальный «Устав» был собственно кратким сводом правил, начертанных ангелом на свитке или дощечке. Согласно иконописному преданию, в частности, фрескам Зографского монастыря на Афоне, на свитке было написано: «О сей схиме спасется всяка плоть» (сам ангел явился в великой схиме). Кроме этой лаконичной надписи, имелось еще краткое молитвенное правило, являвшееся непрестанной молитвой, получившей конкретную и постоянную форму. Также ангеле дал правило для аввы, согласно коему вся братия, в соответствии со своим устроением, распределялась для духовного окормления на группы, обозначающиеся буквами, что могло быть понятно только посвященным. Со временем «Устав» дополнялся новыми необходимыми правилами, что продолжалось и после кончины преп. Пахомия.
Общий строй Тавеннисиотских монастырей был следующим.
Каждый из 9-ти монастырей преп. Пахомия состоял из 30-ти или 40-а отдельных домов, в каждом имелось по 12-ть или 13-ть келлий, где жило по три брата. Три или четыре дома составляли поколение.
В монастырях имелись храм, трапезная, кухня, пекарня, больница, гостиница, продуктовые и хозяйственные склады. При монастырях возделывались сады, огороды и пашни.
Иноки всех монастырей составляли одно братство, связанное единством духа, с единым управлением и хозяйством. Всеми заведовал один главный авва; но каждый монастырь имел своего настоятеля, который, завися во всем от главного аввы, все в обители держал в своих руках. При нем состояли смотрители домов с помощниками, экономы с расходчиками и другие лица, исправлявшие какие-либо службы по монастырю.
Прием в обитель происходил следующим образом. Когда являлся желающий вступить в монастырь, то настоятель поручал его опытному старцу для испытания его расположения к монашеской жизни. Поступающий в монастырь в продолжение 10-ти и более дней перед воротами монастыря должен был повергаться перед братиями на колени и терпеть поношения. От него не принималось ни денег, ни чего-либо другого для монастыря, чтобы потом он не гордился и не требовал своего назад. Ему давалась монастырская одежда, а светская бралась на хранение. Если новоначальный был непослушен и ропотлив, то ему возвращали одежду и отсылали в мир.
Принятый в монастырь допускался к братии не ранее, чем через год. Сначала его знакомили с «Уставом», потом назначали читать 12-ть псалмов и два чтения из Апостола; если он был неграмотен, то в 1-й, 6-й и 9-й час он ходил к старцу слушать правило. Новоначальный обычно занимался служением странникам и братии. Если он безропотно и смиренно служил, то его принимали в общество братии.