9. Излагая учение о личности Иисуса Христа, священномуч. Игнатий, в борьбе с иудействующими еретиками и докетами, раскрывает Троичность Лиц Божества и объясняет цель воплощения Сына Божия. «Он все претерпел для нас, чтобы мы спасались, и страдал истинно, как истинно и воскресил Себя».
10. Касаясь учения о спасении, священномуч. Игнатий говорит, что человек после искупления получил в таинстве Евхаристии способность к нетлению и воскресению плоти. Нетление и воскресение суть следствия явления Бога во плоти, Его смерти и воскресения. Мысли священномуч. Игнатия о спасении легли в основание творений святителей Иринея Лионского и Афанасия Великого.
11. Послания священномуч. Игнатия обычно заканчиваются прощальным приветствием.
Глава седьмая. Священномученик Поликарп Смирнский
§ 1. Жизнеописание
Можно предположить, что священномуч. Поликарп родился в Смирне в 70–80-е годы I века и стал епископом Смирнским около 110 года.
Данные о священномуч. Поликарпе заимствуются, главным образом, из сочинений его ученика священномуч. Иринея Лионского . Он говорит, что священномуч. Поликарп общался с апостолами и многими из тех, которые видели Господа.
Священномуч. Поликарп был другом священномуч. Игнатия Богоносца и его соучеником у апостола Иоанна Богослова.
При этом священномуч. Ириней Лионский называет священномуч. Поликарпа любимым учеником апостола Иоанна Богослова, которым священномуч. Поликарп и был рукоположен во епископа Смирнского.
Трогательно звучит следующее воспоминание священномуч. Иринея: «Я мог бы теперь указать место, где сидел блаженный Поликарп и беседовал, мог бы изобразить его походку, образ жизни и внешний вид, его беседы к народу, его дружественное обращение с Иоанном, как он сам рассказывал, и с прочими самовидцами Господа, – то, как он припоминал слово их и пересказывал, что слышал от них о Господе, Его учении и чудесах» (Цит. по «Конспекту по патрологии», ч. I, Джорданвилль, 1993 г., стр. 16).
Деятельность священномуч. Поликарпа не ограничивалась только одной Смирнской Церковью. Он обращался с посланиями к соседним Церквам для утверждения их в вере. Особенно возвысилось значение священномуч. Поликарпа после мученической кончины священномуч. Игнатия Богоносца. С того времени священномуч. Поликарп стал церковным вождем всей Малой Азии.
У священномуч. Поликарпа были ученики, между которыми особенно выделяется уже упоминавшийся священномуч. Ириней Лионский. Предполагается, что именно священномуч. Поликарп направил священномуч. Иринея в Галлию для проповеди Христианства.
Заботясь о благе Церкви, священномуч. Поликарп предпринял путешествие в Рим, где обличал распространившиеся ереси Валентина и Маркиона. Он надеялся договориться здесь с папой Аникитой о единообразии празднования дня Пасхи, но единомыслия в этом вопросе не было достигнуто; было решено не отступать от своих местных обычаев празднования Пасхи, что, однако, не нарушило литургического единства Поместных Церквей.
Выдающееся положение священномуч. Поликарпа в Христианской Церкви привело к его мученической кончине во время гонения Луция Вера и Марка Аврелия. Кончина его последовала в промежутке времени между 155–169 годами. Шествие священномуч. Поликарпа на казнь в малоазийском городе Смирне, сопровождалось криками языческой толпы: «Вот учитель Азии и отец христиан». Священномученику Поликарпу было в то время восемьдесят шесть лет, это был уже маститый старец-архиерей. Память священномуч. Поликарпа празднуется 23 февраля/8 марта.
§ 2. Сочинения
Священномуч. Поликарп являлся автором пастырских посланий и, вероятно, ряда полемико-догматических сочинений. Писал он на греческом языке.
Из сочинений священномуч. Поликарпа до нас дошло только «Послание к филиппийцам». Предполагается, что дошедшая До нас редакция послания является синтезом двух первоначально самостоятельных посланий священномуч. Поликарпа; возможно, что 13 глава современной редакции «Послания к филиппийцам» являлась в действительности самостоятельным посланием.
Также на латинском языке сохранилось несколько «Ответов» священномуч. Поликарпа, изъясняющих изречения Господа Иисуса Христа.