По возвращении греческой делегации в Константинополь в 1440 году, стало ясно, что хранитель благочестия –церковный народ унию не примет. И далее во все годы унии вождем всех православных Византии являлся свят. Марк Ефесский, неустрашимо отстаивавший Православие письменно и устно. По возвращении из Италии, свят. Марк, недолго побыв в Константинополе, удалился к пастве в Ефес, где уже господствовали турки. Из-за их бесчинств и по причине отсутствия подтверждения своего архиерейского статуса в Ефесе со стороны униатской церковной власти Константинополя, свят. Марк отбыл на Афон. По дороге он был арестован греками-униатами, и два года провел в заточении. Будучи освобожден по распоряжению императора, свят. Марк предпринял последнюю попытку уединиться, с каковой целью отправился на Афон. Увы, корабль не смог пристать к Святой Горе, и святитель в конце 1442 года вернулся в Константинополь.
В то время Вселенское Православие уже четко обозначило свое неприятие унии. В 1442/3 году в Иерусалиме состоялся Собор, на котором патриархи Иерусалимский, Александрийский и Антиохийский осудили унию. И Русская Церковь изгнала митрополита-униата Исидора. Но в самом Константинопольском Патриархате «совершенство Православия» (термин свят. Марка Ефесского) по-прежнему находилось в опасности. До самых последних дней свят. Марк оставался на передовой в борьбе с богопротивной унией. Он не дожил до торжества Православия в Константинополе, но предвидел его. Кончина свят. Марка последовала 23 июня, примерно в 1444 году. Некоторые указывают более поздние годы, но без достаточных оснований. Погребен свят. Марк был в константинопольской Манганской обители. Память его празднуется Церковью 19 января/1 февраля.
Уже после кончины свят. Марка, Константинопольский Патриархат официально расторг Флорентийскую унию. Православие восторжествовало, доказав свою жизнеспособность в любых условиях. Урок Флорентийской унии и борьбы свят. Марка Ефесского научил православных тому, что любовь к благосостоянию земного отечества не покупается компромиссами в вероучении.
§2. Сочинения
Сочинения свят. Марка Ефесского делятся на догматико-полемические и литургические.
Все догматико-полемические сочинения связаны с отстаиванием Православия перед лицом латинян и борьбой против унии. Сочинения эти по форме являются трактатами, речами и письмами. Наиболее известными из догматико-полемических сочинений свят. Марка являются: слова об очистительном огне, «Силлогические главы против латинян», «Исповедание веры», трактат об освящении Святых Даров. «Окружное послание». «Послание к патриарху Константинопольскому», «Рассказ о Флорентийском Соборе».
К литургическим сочинениям свят. Марка относятся: канон девяти чинам ангельским, служба преп. Иоанну Дамаскину, канон и стихиры патр. Евфимию Константинопольскому, стихиры Троице, св. Екатерине, святым равноапостольным Константину и Елене и восемь умилительных канонов Одигитрии.
Литургические творения свят. Марка, к сожалению, не вошли в современный состав богослужения, но в прошлом они были в церковном употреблении.
§3. Учение
1. Учение свят. Марка выстраивается в процессе полемики с латинянами. Основные пункты этой полемики следующие: догмат об исхождении Святого Духа, учение о загробной участи людей и, в частности, о чистилище, учение об освящении Святых Даров, вопрос о каноническом статусе римского первосвященника.
2. Подводя основание под полемику с латинянами свят. Марк утверждает, что виновниками разделения христиан являются те, кто самочинно ввел новшества в догматику, канонику и литургику. По мысли свят. Марка, ранее не было раскола, потому что обе разделившиеся стороны были в согласии со святоотеческим учением. Православные всегда, и раньше, и теперь, придерживаются одного и того же, а латиняне ввели новшества и потому вошли в разногласие не только с православными, но прежде всего с самими собой, со своим церковным прошлым и со своими отцами.
3. При обсуждении вопроса «филиокве» свят. Марк в первую очередь выдвигает канонический аргумент о том, что латиняне нарушили запрет Вселенских Соборов что-либо прибавлять или менять в Никео-Цареградском Символе Веры.