Еп. Евсевий Кесарийский писал в IV веке: «И доселе есть у многих братий речь (Кодрата к императору Адриану), есть она и у нас; из нея ясно видны и ум, и апостольская верность его» (Там же).
Язычники избивали св. Кодрата Афинского камнями и морили голодом. После долгих мучений, св. Кодрат скончался. Память его совершается Православной Церковью 21 сентября/4 октября и 4/17 января вместе с 70-ю апостолами, хотя непонятно почему этот муж апостольский причислен к последним.
§ 2. История и содержание апологии
Апология св. Кодрата – это первая христианская апология, направленная на защиту христиан от язычников.
Врученная императору Адриану в его бытность в Афинах в 125–126 или в 129–130 годах апология св. Кодрата, имела успех и временно смягчила гонения. Император Адриан издал указ не осуждать христиан без улик. Это яркий пример того, что христианская апологетика не обязана быть только обличительной, но может быть и увещевательной. Именно увещание, а не обличение, как правило, скорее приносит практические плоды.
К сожалению, эта апология не сохранилась до нашего времени. Имеется только отрывок ее, приводимый еп. Евсевием:
«Дела Спасителя нашего всегда были явны, так как они действительно были. Исцеленные Им и воскрешенные из мертвых не только были тогда, как были исцеляемы и воскрешаемы, но и после того во всякое время; они жили на земле, но долго еще и после отшествия Его, так что некоторые дожили и до нашего времени» (Цит. по «Конспекту по патрологии», ч. I, Джорданвилль, 1993 г., стр. 17).
Необходимо также отметить, что ряд патрологов, в том числе архиепископ Филарет (Гумелевский), считают св. Кодрата автором упоминавшегося выше «Послания к Диогнету». Если это мнение будет когда-либо подтверждено, то личность св. Кодрата займет в истории апологетики одно из центральных мест.
Глава третья. Святой мученик Иустин Философ
§ 1. Жизнеописание
Св. мученик Иустин Философ родился в городе Флавиа-Неаполисе (древний Сихем) в Палестине, около 110 года. Отец св. Иустина Приск и дед Вакх, вероятно, были римлянами по происхождению, а по вере – язычниками.
Об обращении св. Иустина в Христианство мы знаем из его произведения «Диалог с Трифоном иудеем». Там он рассказывает, как в юношеском возрасте начал жадно искать истину, вследствие чего обращался к разным философским школам. Сперва обратился к философу стоику, но последний ничего не мог сказать ему о Боге. Св. Иустин перешел к перипатетику, последователю школы Аристотеля, но тот оттолкнул его жадностью к деньгам. Тогда св. Иустин обратился к пифагорейцу. Последний потребовал от него предварительных знаний музыки, астрономии, геометрии, как наук приготовительных к созерцанию высшей красоты. Так как св. Иустин не проходил этих наук, то не был принят пифагорейцем. Наконец, св. Иустин встретился с платоником у которого получил много ответов.
Однажды св. Иустин удалился в уединенное место, на берег моря, и тут предался размышлениям. Здесь он встретил благообразного старца. Старец указал св. Иустину, что источник истинного знания о Боге, Виновнике всего, находится в очищенном молитвами сердце человеческом, но сам человек не может знать ничего о высших Божиих тайнах, пока Сам Бог не откроет ему этого. Истинное ведение предложено в писаниях святых пророков, которые были научаемы Святым Духом, и которые открыли и тайну искупления Сына Божия. Старец посоветовал св. Иустину молиться Сыну Божию, чтобы Он открыл ему истинное ведение.
Предполагают, что беседа эта происходила за стенами города Ефеса со священномуч. Поликарпом Смирнским.
Св. Иустин последовал совету старца. «Тогда возгорелся во мне огонь, – говорит он, – и воспылала любовь к пророкам и к тем, которые были любезны Христу. Старец ушел и я размышлял с собою о словах его; чувствовал, что теперь-то нашел я единую, истинную, спасительную философию» («Разговор с Трифоном иудеем») (Цит. по «Конспекту по патрологии», ч. I, Джорданвилль, 1993 г., стр. 19).
Ближе познакомившись с христианским вероучением и видя с каким бесстрашием христиане идут на мучения, св. Иустин принял святое крещение. В мантии философа он начал путешествовать, проповедуя, что Евангелие учит истинной философии и через него достигается спасение. Так он прибыл в Рим, где открыл христианское философское училище. В Риме апологет написал книгу в обличение ереси Маркиона.