В 1923 г. о. Михаила арестовали, судили и приговорили к трем годам заключения в Соловецком лагере. Отсидев срок о. Михаил получил три года ссылки в Зырянский край. С весны 1927 г. он служил «катакомбно» на квартирах, получив антиминс от епископа Платона (Руднева), с которым отбывал ссылку в Усть-Сысольске Зырянского края. Накануне освобождения в 1929 г., о. Михаил предчувствуя, что опять будет осужден, совершил удивительный по тем временам побег: с крайнего севера бежал через всю Россию на юг и в марте 1930 г. перешел советско-персидскую границу.
В октябре 1930 г. о. Михаил прибыл в Святую Землю, в Русскую духовную миссию, возглавлявшуюся архиеп. Анастасием (Грибановским; впоследствии митрополитом, вторым первоиерархом РПЦЗ). В Святой Земле он служил в одном из Заиорданских монастырей. С 1938 г. по 1948 г. о. Михаил был настоятелем прихода РПЦЗ в Лондоне. С 1948 г. проходил служение в кафедральном соборе «Всех Скорбящих Радосте» в Сан-Франциско. После победы в 1949 г. на так называемом «Лос-Анжелосском процессе», где о. Михаил защитил каноническую правоту РПЦЗ как эксперт-канонист, он был возведен в сан протопресвитера.
Протопресв. Михаил Польский отошел ко Господу 8/21 мая 1960 г. в Сан-Франциско. Похоронен он на Сербском кладбище под Сан-Франциско.
§2. Сочинения
Сочинения протопресв. Михаила Польского делятся на агиографические, канонические, апологетико-полемические, публицистические и экзегетические.
Агиографические сочинения представлены главным трудом о. Михаила «Новые мученики Российские». Первый том этого труда увидел свет в Джорданвилле в 1949 г., второй том – там же в 1957 г. Был составлен третий том, но издательство Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле высказало сомнение в том, что уже пришло время включать в число новомучеников множество лиц, пострадавших от насильственной военной репатриации англичанами и американцами после Второй мировой войны, а именно этим страдальцам уделялось значительное место в третьем томе. Третий том не был издан в зарубежье, однако, в настоящее время он выходит из печати в России без изменений и дополнений (См. об этом «Русский паломник», №29, 2004 г., стр. 73). Первые два тома «Новых мучеников Российских» были в сокращении изданы по-английски («The New Martyrs of Russia». Montreal, 1972).
К каноническим сочинениям о. Михаила относятся: «Положение Церкви в советской России. Очерк бежавшего из России священника» (Иерусалим, 1931 г.), «Современное состояние Православной Церкви в СССР» (Джорданвилль. 1946 г.), «Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и за границей» (Джорданвилль. 1948 г.), «Американская митрополия и Лос-Анжелосский процесс. Распутия митрополии. Ответ противникам мира церковного» (Джорданвилль. 1949 г.). «Очерк положения русского экзархата вселенской юрисдикции» (Джорданвилль. 1952 г.). «Американская митрополия и дело Лос-Анжелосского прихода» (Джорданвилль, 1952 г.), «Материалы по истории Русской Зарубежной Церкви» (б. г., б. м.).
Апологетико-полемические сочинения о. Михаила – «В защиту Православной веры от сектантов» (Джорданвилль, 1950 г.), «О правде Христовой», («Русский пастырь», США. №11, 1992 г.) и «Малые беседы» («Русский пастырь», США, №1, 1996 г.).
Публицистический характер носит работа о. Михаила «О духовном состоянии русского народа под властью большевизма» (Белград, 1938 г.).
К работам по экзегетике относится исследование о. Михаила «Книга Песнь Песней Соломона» («Православный путь», 1953 г.), а также замечательное предисловие и все примечания к «Четвероевангелию», составленному А.С. Ананьиным, под редакцией протопр. Михаила Польского (Джорданвилль, 1951 г.).
Догматико-апологетический труд о. Михаила, которому он посвятил последние годы жизни, имел задачей изложение системы органического православного богословия. К сожалению, эта книга осталась недописанной и неизданной.
§3. Учение
1. Богу было угодно, чтобы первый мартиролог новомучеников и исповедников Российских составил протопресв. Михаил Польский. Будучи сам исповедником веры, видевшим на Соловках и в Зырянском крае страдания и смерть многих новых мучеников, о. Михаил свидетельствует о них с особой силой личного опыта. За всю предшествующую историю Русской Церкви было прославлено всего около ста мучеников. С началом гонений на Церковь от безбожников-большевиков, число пострадавших за веру в России стало мериться тысячами. О. Михаил пишет: «Наша Церковь не только заполнила пробел своей истории и не в начале, а в конце тысячелетнего своего существования восприняла мученичество... но и завершает общий подвиг Вселенской Церкви» (Протопресв. М. Польский, «Новые мученики Российские», т. I, Джорданвилль, 1949 г.).