В 1912 г. о. Михаил был назначен противосектантским миссионером в г. Тирасполь. В 1913 г. после женитьбы, он был назначен преподавателем Калужской духовной семинарии. В 1916 г. о. Михаил стал преподавателем русской словесности в женской гимназии города Ровно. Революция и последующие события надолго оставили о. Михаила на Волыни, которая вошла в состав нововозникшего Польского государства. С 1920 по 1934 гг. о. Михаил преподавал в Ровенской русской гимназии.
В 1936 г. после беседы с митр. Дионисием Варшавским, о. Михаил был рукоположен во иереи и принят в клир Варшавского кафедрального собора с получением впоследствии звания епархиального миссионера. Он также был сотрудником редакции еженедельной церковной газеты «Слово», а после ее закрытия редактором журнала «Воскресное чтение».
В 1944 г. о. Михаил и его семья были вынуждены эмигрировать на запад и четыре года пребывали в Германии в лагерях Ди-Пи. В эмиграции о. Михаил присоединился к Русской Зарубежной Церкви. В лагерях Ди-Пи он ревностно исполнял свои пастырские обязанности, окормляя страждущих. Затем в Мюнхене о. Михаил редактировал «Церковную жизнь» – печатный орган Синода Русской Зарубежной Церкви и нес обязанности секретаря Миссионерского комитета при Синоде РПЦЗ. В августе 1949 г. о. Михаил с семьей, по приглашению владыки Виталия (Максименко), переехал в селение Джорданвилль (США), где стал преподавателем Свято-Троицкой семинарии (в последние годы жизни о. Михаил занимал келлию в семинарском общежитии).
В семинарии о. Михаил преподавал догматическое богословие, греческий и церковно-славянский языки. Он активно сотрудничал с монастырскими периодическими изданиями и внес весомый вклад в создание умеренно-консервативного охранительного джорданвилльского богословского направления. За свои многолетние плодотворные труды на ниве Христовой о. Михаил был возведен в сап протопресвитера.
Протопресв. Михаил Помазанский дожил до столетнего возраста, сохранив память и ясный ум, и отошел ко Господу в юбилейный год тысячелетия крещения Руси, в день праздника Казанской Иконы Божией Матери, 22 октября/4 ноября 1988 г. Честные останки о. Михаила покоятся на монастырском кладбище в Джорданвилле.
§2. Сочинения
Сочинения протопресв. Михаила Помазанского делятся на догматические, полемико-апологетические, литургико-богословские.
Как догматист о. Михаил является автором учебника «Православное догматическое богословие» (Джорданвилль, 1963 г.), а также ряда статей, вошедших в его двухтомный сборник «О жизни, о вере, о Церкви. Сборник статей (1946–1976)» (Джорданвилль, 1976 г.).
Полемико-апологетические сочинения о. Михаила объединены в сборнике «Бог наш на небеси и на земли вся, елика восхоте, сотвори. Апологетические очерки (1978–1982)» (Джорданвилль, 1985 г.). Ряд полемико-апологетических статей вошел в уже упоминавшийся сборник «О жизни, о вере, о Церкви. Сборник статей (1946–1976)».
Наиболее ярким сочинением о. Михаила по литургике и литургическому богословию является книга «В мире молитвы. Краткие сведения о православном богослужении» (Джорданвилль. 1957 г.). Подборка статей, посвященных осмыслению богослужений главных церковных праздников, вошла в сборник «О жизни, о вере, о Церкви. Сборник статей (1946–1976)». Интересно отметить, что первым серьезным исследованием о. Михаила (диссертация в Киевской духовной академии) было именно литургическое исследование «Особенности богослужений Церкви в Западной Руси согласно печатным книгам XVII века».
О. Михаил много сотрудничал с периодическими изданиями Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, где на протяжении десятков лет публиковались его статьи. Большая часть этих статей вошла в вышеназванные сборники о. Михаила. Однако время от времени публикуются еще неизданные сочинения о. Михаила, в качестве примера назовем, догматическое исследование «Митр. Макарий (Булгаков), как представитель старой Русской школы богословия. Догмат искупления в изложении митр. Макария» («Православный путь», 1996 г.).
Некоторые статьи и доклады о. Михаила публиковались в разные годы издательством Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле отдельными брошюрами. Среди них: «О Церкви Христовой в свете веры православной» (1953 г.), «Причтение к лику святых в Православной Церкви» (1953 г.), «Опасное начинание. (О Замене имеющегося русского текста Священного Писания Нового Завета новым переводом)» (1954 г.), «О вере. Апологетические заметки» (1960 г.). «Ветхий Завет в Новозаветной Церкви. (Апологетический очерк)» (1961 г.). «Экуменика на фоне православной литургики» (1963 г.), «Православие ли?... или неприемлемый для православного сознания модернизм, истинное Православие ниспровергающий?» (1968 г.).