в) Христология. Христология Оригена в основном совпадает с учением Церкви. Несогласно с церковными догматами учение Оригена о «душе Христа»: душа Христа – единственная душа, которая не согрешила и пламенела неизменной любовью к Богу. Это учение весьма неясно и противоречиво.
г) Учение о спасении. Падение «человека» совершилось до падения духов. «Адам» – это некий «всеобщий человек». Падение Адама – падение группы духовных существ, ставших впоследствии людьми. Грех расторг их союз с Богом и подчинил диаволу. Христос, воплотившись, уничтожил все эти последствия греха. Христос выкупил род человеческий, предложив взамен Свою душу. Искупление простирается и на всех духов, ибо все в той или иной степени согрешили.
д) Эсхатология. Для благого и всемогущего Бога не может быть неисцелимых болезней, как это бывает у сотворенных существ. Поэтому Ориген отрицал вечность мучений и предлагал идею апокатастасиса, т. е. всеобщего восстановления мира в первобытной чистоте и совершенстве, в результате чего произойдет всецелое очищение и раскаяние всех, в том числе дьявола.
3. Ориген считал, что Священное Писание имеет кроме буквального еще и сокровенный смысл, который также необходимо выяснять и толковать. Созданная им экзегетическая традиция, в сравнении с его догматико-философским учением, может быть признана более удачной. Экзегетические толкования Оригена местами пророчески-вдохновенны. Здесь он проявляет себя уже не как философ, а как провидец тайн Божиих.
4. Свободное богословствование Оригена за границами общепринятого церковного учения было слишком дерзким для того, чтобы иметь право на существование в лоне Православной Церкви, хотя бы в качестве частного богословского мнения. Заметна также определенная рассудочность и искусственность его догматических построений.
Опасность возникновения еретических учений, таящаяся в оригенизме, предопределила последующее осуждение Оригена и части его последователей некоторыми местными Церквами, а затем святыми отцами Вселенских Соборов.
В заключение приведем слова Оригена, которые, к сожалению, в значительной степени стали для него пророческими: «Я хочу быть лишь сыном Церкви и не желаю остаться в людской памяти основателем какой-нибудь ереси... Если я... стану как неправый пред учением Церкви... пусть вся Церковь единодушным решением отринет меня и отбросит, как отсекают правую руку, ввергающую в соблазн» (Цит. по: А. Амман, «Путь отцов», Москва, 1994 г., стр. 85).
Глава пятая. Священномученик Дионисий Александрийский
§ 1. Жизнеописание
Священномуч. Дионисий, епископ Александрийский, родился около 190 года. Он происходил из богатой и знатной языческой семьи и получил классическое образование.
Ища истину, священномуч. Дионисий тщательно изучал все направления языческой философии, а также еретические учения, и отвергал их только тогда, когда убеждался в их полной несостоятельности. В результате священномуч. Дионисий сознательно принял Христианство.
После обращения в Христианство он слушал Оригена и навсегда остался его почитателем. Впоследствии священномуч. Дионисий встал во главе Александрийского огласительного училища. После смерти еп. Ираклия он был выбран на Александрийскую кафедру.
В гонение императора Декия (250–251 гг.) священномуч. Дионисий вынужден был скрываться в уединенном месте и оттуда управлял паствой. После смерти Декия святитель вернулся в Александрию, где возобновил свою учительскую деятельность. В гонение Декия среди христиан было много отпавших, что вызвало разногласия о приеме их в Церковь и затем вылилось в раскол Новациана. Священномуч. Дионисий ревностно подвизался против раскольников и в своих посланиях обличал их крайние взгляды.
В гонение императора Валериана (257–258 гг.) священномуч. Дионисий был сослан. Вернувшись к пастве при императоре Галлиане (262 г.), святитель встретил в городе междоусобицу, голод и чуму. Священномуч. Дионисий достойно управлял христианами в то смутное время, проявляя заботу не только о верующих, но и о язычниках.
Конец многострадальной жизни священномуч. Дионисия был омрачен обвинениями его самого в неправославии. Все эти скорби расстроили здоровье святителя и в 265 году он преставился ко Господу. Православная Церковь, учитывая исповедничество святителя и его многострадальное житие, причислила его к лику священномучеников. Память священномуч. Дионисия Александрийского празднуется 5/18 октября.