§ 2. Сочинения
Из сочинений священномуч. Мефодия до нас дошли лишь некоторые, да и то, в основном, во фрагментах.
Сочинение «Пир десяти дев» сохранилось в полном объеме в греческом подлиннике. Сочинения «О свободе воли, против валентиниан» и «О воскресении» сохранились в подлиннике лишь в небольших отрывках, но позже найдены в более полном виде в славянском переводе, в рукописи московской Синодальной библиотеки. Все три названные сочинения написаны в форме диалога; первое носит название одного из диалогов Платона («Пир») и подражает ему в плане.
Из обширного сочинения священномуч. Мефодия «Против Порфирия» сохранилось лишь несколько фраз в «Параллелях» преп. Иоанна Дамаскина.
Сохранились отрывки из сочинений священномуч. Мефодия «О воскресении» и «О пифониссе», направленных против Оригена и оригенистов.
Из толкований на Священное Писание известны отрывки из объяснений на книги Бытия и Песнь песней.
В «Библиотеке» патр. Фотия приведен отрывок из сочинения священномуч. Мефодия «О сотворенном».
В полном составе дошли до нас две проповеди священномуч. Мефодия; сохранилось и несколько отрывков из других его проповедей.
§ 3. Учение
1. В своих сочинениях священномуч. Мефодий Патарский выступает главным образом как полемист против языческих и еретических доктрин. Так, сочинение «Пир десяти дев» направлено против древних эротических культов и учений некоторых христианских еретиков. Кроме того, сие сочинение отличается нравственной направленностью.
2. Проповеди священномуч. Мефодия интересны, как образцы древнейшего, т. н. профетического (пророческого) типа проповеди.
3. Но, пожалуй, главную отличительную особенность литературно-богословского творчества священномуч. Мефодия составляет его обстоятельная критика учения Оригена и оригенистов. Неслучайно в минее служба этому святому названа: «Святаго священномученика Мефодия, епископа Патарскаго, иже оригенову ересь попали» (Месеца иуния в 20-й день).
Первоначально священномуч. Мефодий был приверженцем учения Оригена, но потом выступил на решительную борьбу с оригенизмом. Священномуч. Мефодий критикует Оригена не из иного богословского лагеря, а с позиций того же эллинско-александрийского направления, к которому принадлежал и Ориген. Принадлежность священномуч. Мефодия к этому богословскому направлению видна из того, что он в своем творчестве смело использует приемы языческой философской литературы. Вместе с тем священномуч. Мефодий не переходит допустимых границ и остается в рамках православного вероучения.
4. Богословскую позицию священномуч. Мефодия можно назвать умеренно-эллинистической. Мысли, высказанные в его сочинениях, повторяют многие святые отцы Церкви IV века.
Глава седьмая. Преподобномученик Лукиан
§ 1. Жизнеописание
Преподобномуч. Лукиан, пресвитер Антиохийский, родился в Самосатах в 220 году от богатых родителей. Благодаря родителям он получил хорошее светское образование. По смерти родителей преподобномуч. Лукиан прибыл в Эдессу, где занимался изучением Священного Писания под руководством исповедника Макария в Эдесской школе.
Переселившись из Эдессы в Антиохию, преподобномуч. Лукиан был сделан пресвитером. Со временем, будучи уже многоопытным старцем, преподобномуч. Лукиан, по примеру Эдесской школы, основал в Антиохии христианское училище, которое постепенно стало знаменитой Антиохийской богословской школой.
В 311 году, во время гонений императора Максимиана, преподобномуч. Лукиан был схвачен и отвезен в Никомидию на суд императора. В свою защиту преподобномуч. Лукиан представил письменную апологию Христианства, отрывки из коей сохранились в «Церковной истории» Руфина. После сего преподобномуч. Лукиан был в оковах брошен в тюрьму. Свят. Иоанн Златоуст основываясь на предании Антиохийской Церкви сообщает, что преподобномуч. Лукиан был мучим голодом с целью склонить его к вкушению идоложертвенной пищи, которую он отвергал. На все вопросы на суде преподобномуч. Лукиан отвечал: «Я – христианин».
7 января 312 года преподобномуч. Лукиан принял мученический венец. В 326 году св. царица Елена воздвигла над его мощами великолепный храм. Память преподобномученика Лукиана, пресвитера Антиохийского, церковно празднуется 15/28 октября.