7. В космологии свят. Григорий утверждает следующее: мир создан Богом из ничего. Чтобы объяснить как Бог, Существо духовное, мог создать противоположную Себе природу материи, свят. Григорий отрицает самобытие материи вне Промысла Божьего. Каждая вещь разлагается на совокупность качеств. Но если из понятия о любой вещи устранить цвет, очертание, вес, упругость, запах – то за устранением этих качеств не останется никакой материи. Качества же сами по себе – суть чистые представления. Если элементы материи умопредставляемы и духовны, то происхождение их от духовного и умопредставляемого – вполне естественно.
8. В отличие от Христологии свят. Григория Богослова, свят. Григорий Нисский утверждает, что две природы Христа – Божественная и человеческая – были соединены менее тесно во время земной жизни Христа и более совершенно – после воскресения.
9. В учении о спасении свят. Григорий синтезировал теорию выкупа Оригена с теорией дьявольского обольщения, выдвинутую свят. Григорием Богословом.
10). В эсхатологии свят. Григорий остается верен Оригену. Согласно ошибочному мнению свят. Григория, мировой процесс окончится апокатастасисом: после всеобщего воскресения, все грешники при помощи адского огня, очистятся. Такому врачеванию подвергнутся и демоны, и сам сатана. Это частное мнение свят. Григория Нисского противоречит общепринятому учению святых отцов Церкви.
Глава девятая. Святитель Епифаний Кипрский
§ 1. Жизнеописание
Свят. Епифаний родился в конце III – начале IV веков в селении Висандук в Финикии, в бедной еврейской семье. В девять лет он лишился отца. Мальчика взял на воспитание богатый иудей, в доме которого свят. Епифаний получил религиозное образование. С юности и во всю свою жизнь свят. Епифаний проявлял большую любовь к знаниям, особенно, к изучению языков. Он был полиглотом своего времени, так как в той или иной степени владел греческим, сирийским, коптским и латинским языками.
По смерти матери и воспитателя, свят. Епифаний, уже встречавшийся несколько раз с христианами, решил и сам стать христианином. Его вместе с сестрой крестил епископ. После этого брат и сестра избрали для себя монашеский путь жизни.
Монашество свят. Епифаний принял в двадцать шесть лет в местной обители, а через некоторое время стал жить уже с собственными учениками в пустынном месте Спанидрион в Финикии. Очень рано свят. Епифаний сподобился от Господа дара чудотворения, в результате чего широко распространилась слава о нем. С целью приобретения монашеского опыта, свят. Епифаний путешествовал по монастырям Египта и Палестины.
Будучи шестидесяти лет от роду, свят. Епифаний был поставлен епископом Саламина, главного города острова Кипра. Непосредственно перед этим он был возведен во все предшествующие иерархические степени.
В течение всей жизни свят. Епифаний делом, словом и писаниями боролся против самых различных лжеучений, как нехристианских, так и христианских. Кром того он был последовательным и нетерпимым борцом с оригенизмом.
У свят. Епифания бесспорно был дар и призвание миссионера-полемиста. Он охотно предпринимал большие путешествия, беседовал с ересеучителями и главами сект, оказывал материальную помощь, и все это с целью изучения, разоблачения и переубеждения заблуждающихся. К сожалению, его старания не всегда достигали желаемого результата.
В своем вероучительном максимализме и ригоризме, свят. Епифаний иногда допускал перегибы и ошибки. Так, он с некоторого времени совершенно прекратил рукополагать в клир женатых, допуская к служению только монашествующих и вдовцов. Его отношение к святым иконам и вообще церковным изображениям было также подозрительно-осторожным, так как он боялся языческого и гностического влияний.
Антиеретическая ревность свят. Епифания стала той приманкой, на которую его поймал архиеп. Феофил Александрийский, интриговавший против свят. Иоанна Златоуста. С подачи архиеп. Феофила, свят. Епифаний заподозрил свят. Иоанна в сочувствии оригенизму. Случилось это после того, как в 401 году последний заступился за пятьдесят египетских монахов, несправедливо обвиняемых в оригенизме архиеп. Феофилом. Престарелый свят. Епифаний (согласно преданию ему было тогда 115 лет) прибыл в Константинополь для беседы со свят. Иоанном, но интригами архиеп. Феофила непонимание между святителями только усугубилось. Разобравшись в пристрастности и непринципиальности борьбы императорского двора и архиеп. Феофила против свят. Иоанна, свят. Епифаний покинул Константинополь со словами: «Я оставляю вам столицу, двор и лицемерие». Перед отъездом он обменялся со свят. Иоанном письмами; причем, свят. Иоанн предрек свят. Епифанию, что он больше не увидит своего престола, а тот ответил, что свят. Иоанн не доедет до места ссылки. Оба предсказания сбылись.