Подводя итог жизнеописания блаж. Феодорита, повторим, что после смерти свят. Кирилла блаж. Феодорит был на востоке главным защитником Православия против новых ересеначальников – Евтихия и Диоскора. И в этом его непреходящая заслуга. Свят. Иоанн Евхаитский так пишет о блаженном: «Повествуя о мудрых учителях, вписываю в число их и Феодорита, как мужа божественного, как учителя великого, как высокий столп Православия; если пошатнулся он, по некоему случаю, человек он, – не осуждай, человек» (Цит. по «Конспекту патрологии», ч. II, Джорданвилль, 1993 г., стр. 42).
§2. Сочинения
В своих сочинениях блаж. Феодорит касается экзегетики, догматики, апологетики, полемики, истории Церкви и аскетики. Замечательны гомилетические слова и письма блаженного. Язык сочинений блаж. Феодорита, написанных по-гречески, ясен и гладок, а местами изящен, хотя и не лишен сиринизмов. Часть сочинений блаж. Феодорита сохранилась только на сирийском языке.
К экзегетическим сочинениям блаж. Феодорита относятся толкования на Псалмы, книгу Песнь Песней, на всех пророков, на трудные места книг Царств и Паралипоменон и на Послания св. апостола Павла.
Экзегетические сочинения блаж. Феодорита во многом являются образцовыми. В своих толкованиях он применяет историко-грамматический анализ текста и ищет прежде всего буквальный смысл. Изучает он и разночтения греческого и сирийского текстов и, когда нужно, обращается к еврейскому оригиналу. По собственным словам блаж. Феодорита, он старался избегать страсти к аллегориям, которые называл «бредом упившихся старух» и «баснями неразумных». Он считал, что, дабы проникнуть в тайны Святого Духа необходимо озарение свыше, а не игра воображения, поэтому блаженный стремится за простотой буквы раскрыть подлинный и глубинный смысл, «сокровенный бисер разумения». В толкованиях он пользуется трудами своих предшественников, особенно свят. Иоанна Златоуста.
В догматико-полемических трудах блаж. Феодорит касается, главным образом, вопросов, связанных с ересями Нестория и Евтихия. В сочинении «Эранист или лохмотник», которое изложено в форме диалога, он изображает нищего, попрошайку, который всюду побирается и из чужих лоскутьев составляет себе пеструю одежду. Таково и учение монофизитов, представляющее собой смесь заблуждений Маркиона, Валентина, Аполлинария и Ария. В этом сочинении блаж. Феодорит говорит, что Бог Слово, став плотию, не изменился. Далее объясняется неслиянность и неизменность Божеской и человеческой природы во Христе и указывается, что Божество Спасителя было неприкосновенно страданиям. Кроме того, блаж. Феодорит разъясняет истинный смысл Кирилловой веры, которую неправильно истолковали монофизиты.
К апологетическим сочинениям блаж. Феодорита относятся: «Врачевание предрассудков эллинских, или Познание Евангельской истины из эллинской философии». Здесь блаж. Феодорит защищает Христианство против людей, подобных Юлиану, далее он живо описывает заблуждения языческой философии и говорит о почитании святых и их мощей. Из других его сочинений следует назвать «Десять слов о Промысле», книги «Против магов» и «Против иудеев».
К полемическим сочинениям блаж. Феодорита принадлежит «Обзор еретических басен» в пяти книгах. Здесь рассматриваются всевозможные ереси, в частности, заблуждения ариан, несториан и евтихиан. В пятой книге блаженный излагает православное догматическое учение, противоположное учению еретиков. Несмотря на полемический характер, это сочинение лишено страстности и нетерпимости.
Между историческими сочинениями блаж. Феодорита первое место занимает его «Церковная история» в пяти книгах, которая охватывает период от 323 до 428 года. В этом сочинении он является продолжателем еп. Евсевия Кесарийского и дополняет своих предшественников – Сократа и Созомена.
К сочинениям патерико-аскетическим относится ценная книга под названием «История боголюбцев». В книге описаны жизнь и подвиги тридцати шести сирийских подвижников и подвижниц, как уже скончавшихся, так и еще здравствующих на момент написания книги. Содержание «Истории боголюбцев» определяется возвышенным представлением блаж. Феодорита о монашестве. Герои патерика – люди не от мира сего, поистине «земные ангелы и небесные человеки», повседневной реальностью коих являются чудо и подвиг. Заключает книгу «Слово о Божественной любви», написанное по времени после основной части книги, но являющееся философско-богословским обоснованием христианского аскетизма.