При этом, учение о богопознании и именах Божиих может быть признано, в целом, безупречным; учение о космологии и церковно-иерархическом устройстве – в значительной степени искусственным; учение о богослужении – удовлетворительным и ценным, хотя несколько односторонним.
6. Отдельно следует сказать об определенной (возможно, только кажущейся) Христологической двусмысленности выражения автора Ареопагитского корпуса «о некоем новом богомужном действии вочеловечившегося Бога, которым Он управлял нами». Именно на эту фразу, но уже в искаженном виде, опирались монофизиты во главе с патр. Севиром Антиохийским, а впоследствии на ней было построено все догматическое здание монофелитства.
В разбираемом месте у автора Ареопагитского корпуса речь шла о таинстве Воплощения, плодом коего стал новый образ действия Богочеловека, облагодетельствовавшего человечество. В свете того, что Ареопагитский корпус по своему догматическому содержанию находится за рамками внутрицерковной партийной борьбы V–VII веков, увидеть в нем черты монофизитства-монофелитства весьма затруднительно. Можно говорить лишь о некоторой легкой двусмысленности этого и подобных ему мест корпуса.
Монофизиты и монофелиты ссылались на (вольно или невольно) искаженный текст Ареопагитского корпуса, где выражение «новое (καινήν ) богомужное действие» было заменено на «единое (μίαν ) богомужное действие».
Глава седьмая. Святитель Григорий Двоеслов
§1. Жизнеописание
Свят. Григорий Двоеслов, или Великий, родился около 540 года в Риме. Родители его, Гордиан и Сильвия, были сенаторского рода. Семья свят. Григория славилась благочестием и святостью: родственниками его являлись блаж. папа Феликс и папа Агапит; св. Тарсила и блаж. Емилиана были его тетками. Римской Церковью причислена к лику святых и мать святителя.
Свят. Григорий получил воспитание сообразно своему положению: он изучал диалектику, риторику и законоведение. По окончании образования свят. Григорий вступил на гражданскую службу, и при императоре Юстиниане достиг сана претора (высшая судебная должность). Однако, будущий святитель тяготился внешней мирской деятельностью, он склонялся к созерцательной жизни и желал быть иноком.
После смерти отца свят. Григорий начал продавать оставшееся ему имущество, а вырученные деньги употреблял на милостыню и на построение монастырей. В Сицилии он построил шесть монастырей, а седьмой, в честь св. апостола Андрея, устроил в своем римском доме. Вскоре свят. Григорий и сам стал монахом, а спустя некоторое время, – игуменом этой обители. В основанных им монастырях свят. Григорий ввел устав преп. Венедикта Нурсийского, перед личностью которого благоговел.
Примерно в 577–578 годах свят. Григорий, вопреки своему желанию, стал одним из семи римских диаконов и вскоре был послан в Константинополь в качестве папского апокрисиария (посла), где пробыл до 585 года. По возвращении из Константинополя, он опять жил в своем монастыре.
После смерти папы Пелагия II в 590 году, свят. Григорий, против его желания, был избран духовенством, сенатом и народом на папский престол.
Папское служение свят. Григория пришлось на довольно спокойное для Вселенской Церкви время, а для Римской Церкви это было прямо-таки благоприятное время.
Свят. Григорий был еще отроком, когда в 553 году состоялся Пятый Вселенский Собор, положивший, по большому счету, конец монофизитским спорам, а до начала монофелитских споров он не дожил.
На западе, правда, некоторое время продолжалась «аквилейская схизма» – реакция на осуждение «трех глав» на Пятом Вселенском Соборе. Жизнеспособна еще была и партия раскольников-донатистов в Северо-Африканской Церкви. Папа Григорий удачно действовал против тех и других.
Благополучно погасил свят. Григорий и первую на западе вспышку уже вызревавшего в лоне Церкви иконоборчества. В то время еп. Серен Марсельский приказал убрать иконы из храмов и уничтожить их. Мотивировал он это суеверным почитанием икон простым народом. Благодаря свят. Григорию, иконоборческая деятельность еп. Серена была дипломатично пресечена. Папа похвалил епископа за ревность против суеверий, но осудил за уничтожение икон и потребовал, чтобы еп. Серен вернул иконы в храмы и объяснил верующим истинный, несуеверный способ иконопочитания.
Также дипломатично и ненавязчиво свят. Григорий продолжал расширять влияние римской кафедры, при этом сам как бы оставаясь в тени. Например, он содействовал обращению к Христовой вере лонгобардов и англо-саксов, к которым послал бенедиктинца свят. Августина, с успехом выполнившего свою миссию. В результате этой деятельности, в Англии ново-английское латинское Христианство наложилось на уже имевшееся там старо-британское Христианство, принесенное ранее с востока.