Процесс пробуждения кундалини напоминает многие психические расстройства и проблемы, требующие медицинского вмешательства, поэтому клиницистам для корректного диагностирования важно хорошее знание синдрома кундалини.
Шаманское путешествие
Трансперсональный кризис этого типа глубоко сходен с переживанием, которое антропологи назвали шаманской болезнью, или инициацией, знаменующей начало становления шамана.
Сущность шаманского путешествия заключается в глубинном столкновении со смертью и последующем возрождении. Инициирующие видения представляют собой спуск в преисподнюю с помощью родовых духов, нападение демонов, невообразимые эмоциональные и физические пытки и в конце концов — полное уничтожение. Затем следует возрождение и восхождение в божественные сферы. Хотя у различных племен и отдельных шаманов имеются различия в деталях этого тяжелого испытания, их объединяет традиционная атмосфера ужаса и нечеловеческого страдания.
При переживании трансперсональных кризисов с сильно выраженными шаманскими чертами значительный акцент приходится на физическое страдание и столкновение со смертью, последующее возрождение и элементы восхождения, или магического полета. Люди обычно ощущают особую связь с природными явлениями, иногда сопровождаемую всплеском экстраординарных сил и импульсами к целительству. Для того чтобы стать шаманом, совершенно необходима хорошая интеграция шаманской болезни и адекватное функционирование в повседневной жизни. При надлежащем ассистировании и поддержке трансперсональные эпизоды шаманского типа могут вести к успешному приспособлению и высшему функционированию в определенных областях.
Психологическое обновление, вызванное активизацией центрального архетипа
Этот тип трансперсонального кризиса изучал юнгианский аналитик Джон Вейр Перри. Когда в процессе его работы с молодыми психотическими пациентами им обеспечивалась квалифицированная поддержка, природа психопатологии решительно преобразовывалась, принося эмоциональное исцеление, психологическое обновление и глубокую трансформацию личности.
Люди, переживающие такой кризис, чувствуют себя существующими в центре мира или в центре всех вещей. Перри называет это активизацией центрального архетипа. Люди поглощены мыслями о смерти и темами ритуального убийства, мучения, распятия, загробной жизни. Другая значимая тема — возвращение к рождению, сотворению мира, первоначальному райскому состоянию, или состоянию первопредка.
Эти переживания часто фокусируются на разрушительных столкновениях противоположных сил глобального или даже космического масштаба, им придается статус священных сражений или форма каких-либо мирских протагонистов — капиталистов и коммунистов, американцев и русских, белых и желтых рас или тайных обществ, выступающих против сохранения мира. Архетипическая форма этого конфликта представлена силами света и тьмы, Христа и Антихриста, или Дьявола, образами Армагеддона и Апокалипсиса.
Характерный элемент этого процесса — поглощенность столкновением противоположностей, что особенно сильно проявляется в сексуальной сфере; появляется опасение по отношению к людям противоположного пола, возникают гомосексуальные желания или стремление к перемене пола. Такие проблемы обычно находят свое решение в теме объединения противоположностей, особенно Священного союза (иерогамии), то есть союза мифологической природы, архетипического сплава женского и мужского начал человеческой личности.
Кульминация этого процесса — апофеоз, переживание высоко экзальтированного состояния. Это часто сопровождается ощущением нового рождения или возрождения как обратной стороны всеобъемлющей темы смерти.
Работа Перри ясно демонстрирует первостепенную важность архетипического процесса, происходящего при такого рода трансперсональном кризисе, и подчеркивает необходимость учитывать подобные состояния. При хорошем понимании и поддержке такие кризисы обладают значительным терапевтическим и трансформирующим потенциалом. Они способны вызвать позитивную перестройку личности и привести к психологическому и духовному обновлению.
Психическое раскрытие
Для таких трансперсональных кризисов характерно множество примеров экстрасенсорного восприятия и других парапсихологических проявлений. В сильных фазах человек буквально тонет в экстраординарных паранормальных событиях, среди которых присутствуют различные формы внетелесного опыта.