ЛИТЕРАТУРА
Berger, P. L., and Luckmann, Т. The social construction of reality. New York: Anchor, 1967.
Golernan, D. The Buddha on meditation and consciousness. Part 1: The teachings, Journal of Transpersonal Psychology 4, 1 (1972): 1-44.
James, W. Psychology: Briefer course. New York: Holt and Co., 1910.
Katz, R. Education for transcendence: Lesson from thw !Kung Zhu/twasi, Journal of Transpersonal Psychology 5, 2 (1973): 136-55.
LaBarre, W. The cultural basis of emotions and gestures, /. Pers. 16 (1947): 49-68.
Lee, D. Codification of reality: Lineal and nonlineal, Psychology. Med. 12, 2 (1950): 89-97.Mannheim, К. Ideology and Utopia. London: Routledge & Kegan Paul, 1936.
Maslow, A. Theory Z, Journal of Transpersonal Psychology 2, (1970): 31-47.
Sutich, A. J. Transpersonal therapy, J. Transpersonal Psychol. 5, 1 (1973): 1-6.
Whorf, В. L. Language, Thought, and reality. Cambridge: M.I.T. Press, 1964.
ВЕЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ: СПЕКТР СОЗНАНИЯ
На протяжении нескольких последних десятилетий психологи, теологи и философы на Западе проявляют огромный интерес к универсальному учению о природе человека и реальности, лежащему в основе каждой значительной метафизической традиции, — «philosophia perennis», вечной философии, как назвал ее Хаксли (Huxley, 1970). Однако при этом не замечают, что вечной философии соответствует то, что можно было бы назвать «psychologia perennis», вечной психологией, — универсальное представление о природе человеческого сознания, выражающее те же прозрения, что и вечная философия, но в психологическом ключе. Цель этой статьи, помимо описания основ вечной психологии, состоит в том, чтобы очертить модель сознания, которая сохраняет дух универсального учения, одновременно рассматривая достижения таких типично западных дисциплин, как эго-психология, психоанализ, гуманистическая психология, аналитическая психология Юнга, межличностная психология и т.п.
В основе этой модели, «спектра Сознания», лежит представление о человеческой личности как многоуровневом проявлении, или как выражении единого Сознания, подобно тому как в физике электромагнитный спектр рассматривается как многополосное выражение одной определенной электромагнитной волны. Это многомерный подход к человеческой личности: каждый уровень спектра соответствует определенному, легко узнаваемому чувству индивидуальной самотождественности, простирающейся от Верховной Личности космического сознания через ряд ступеней, или зон, до чрезвычайно узко ограниченного чувства самотождественности, связанного с эго-сознанием. Среди многочисленных уровней или частот сознания я выбрал пять основных, существенных в обсуждении вечной психологии .
Важнейшее положение вечной психологии состоит в том, что в своей глубочайшей сущности наше сознание тождественно абсолютной, или предельной, реальности Вселенной, именуемой Брахманом, Дао, Дхармакайей, Аллахом, Божественностью, которую я для удобства называю просто Умом с большой буквы, в отличие от видимой множественности «умов». В соответствии с универсальной традицией Ум есть все существующее; он внепространственен и, следовательно, бесконечен; вневременен и, следовательно, вечен; ничто не существует вне него.
На этом уровне мы тождественны Вселенной, Всеединому, или, точнее говоря, мы — Всеединое. Вечная психология не считает этот уровень аномальным или даже просто «измененным» состоянием сознания; скорее это единственно реальное состояние сознания по отношению ко всем другим как иллюзорным. Короче говоря, наше глубочайшее сознание, называемое Атманом, Христом, Татхагатагарбхой, тождественно предельной реальности Вселенной. Это — уровень Ума, Космического Сознания, Высшей Самотождественности человека.
Некоторые узловые точки спектра Сознания. Основные уровни самотождественности отмечены жирными линиями; группы из трех линий обозначают дополнительные уровни. Диагональная линия служит границей между самостью и не самостью, так что, например, для человека, отождествленного с персоной, тень, тело и среда оказываются за пределами самости как нечто чуждое, внешнее, постороннее, а следовательно, потенциально угрожающее. Граница между самостью и не-самостью разрушается в трансперсональных зонах и исчезает на уровне Ума.