- "Сберегший душу потеряет ее, потерявший душу свою ради Меня соблюдет ее".
- В Библии часто слово "душа" обозначает "жизнь". И тот, кто ради спасения жизни отказался от имени Христова, от Бога, от всего - как премудрый пескарь - он потерял свою жизнь. А тот, кто даже и потерял свою жизнь ради истины, тот ее обрел в высшем смысле и в Царстве Божием, в преображенном мире.
- Что это за "чуждый огонь" принесли два сына Аарона перед лицом Господа, за что были убиты?
- Специально должен был быть огонь освященный, который на святом месте находился. И они принесли из чужого светильника какой-то огонь, который не полагалось приносить. Вот. Убиты были не за это - за пренебрежение, презрение к святыне.
- Священникам запрещается прикосновение к умершим из народа своего, а чуть ниже - к кому бы то ни было в народе своем. В чем смысл запрета?
- Дело в том, что многочисленные, многочисленные запреты Ветхого Завета часто имели не нравственный смысл, а охранительный. Чтобы охранить ветхозаветную общину от влияния язычников. Есть, конечно, рационалистическое толкование, что Моисей старался охранить народ от инфекции: это все происходило в жарких странах, и поэтому прикосновение к трупам могло быть чревато инфекцией. Вот. Но на самом деле здесь была какая-то другая, более глубинная причина, которая сейчас нам непостижима. Но вообще считалось, что смерть - это демонический факт. Бог дает жизнь, а злые силы разрушают ее. Христианство принимает и эту концепцию, только говорит о том, что человек задуман как потенциальный бессмертный. И, конечно, когда разрушается тело это есть поругание человека. Поругание. Поэтому, когда мы отпеваем человека - есть такой гимн, сложенный в восьмом веке Иоанном Дамаскиным, который мы повторяем всегда, - и он начинается словами: "Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижду во гробе лежащу по образу Божию созданну нашу красоту, безобразну, бесславну, не имущую вида." То есть здесь дух оказывается бессильным перед разрушением плоти. И это, конечно, трагично.
- На обложке журнала иногда печатают изображение иконы Божьей матери (нрзб), что делать с этими листами?
- Ну, во-первых, я не очень уверен, я не часто встречал в наших журналах изображения Божьей материNo А? В "Крестьянке"? Ну, вы знаете, если вы хотите этот журнал выкинуть куда-то, то, конечно, будет вполне благочестиво, если вы вырежете ее изображение и положите в книгу как закладку, не будете кидать его в помойку, как все остальное.
- Книга Моуди планируется не ранее седьмого, не позднее десятого номера. В этой аудитории, вероятно, многие не подписались, но в номерах пять-шесть, как и предполагалось, начало.
- Да, значит, это уже вы мне подтвердили, что не раньше 7-ого номера будет.
- Так. Народ возроптал, захотел мяса, (это из Библейской истории), Господь перед Моисеем обещал им мяса на тридцать дней; Моисей усомнился и получил подтверждение; Господь пригнал с моря перепелов. Захотевшие съесть их умерли.
- Надо сказать, что сказания Пятикнижия о странствии древних израильтян в пустыне, - они представляют собой некую драму, драму искушения, разворачивающуюся между человеком, сомневающимся постоянно, и Богом. И поэтому драма эта часто выглядит грубо, иногда трагично. Потому что человек постоянно искал себе чего-то более спокойного, недаром израильтяне все время хотели вернуться в Египет. И эта боязнь свободы является одним из важных мотивов этой истории. Что касается деталей, то я боюсь, что если я углублюсь в них, то мы немножко отклонимся от нашей темы. Я уже обещал в ДК "Серп и Молот", что когда мы кончим цикл истории духовной культуры, которую я сейчас рассказываю, мы перейдем к чтению последовательному Библии. Будем читать, пока не кончится либо текст, либо мы. (Смех).
- Когда и где вы читаете еще лекции?
- Знаете, мне очень трудно на это ответить, я даже сейчас не помню, я не взял этот листочек с собой. Но в этом будущем месяце у меня будет мало не больше десяти. Потому что наступает Великий Пост и уже большая часть будет на службе.
- Душа человека не распадается. Но разве в сумасшествии в разных формах не происходит распада личности?
- Это мы так условно говорим. На самом деле, личность спрятана внутри, она там живет, а ее проявления становятся хаотичными и бессмысленными. Это не есть распад личности, а ее капсулизация.
- Имеет ли значение для души, как проходит захоронение тела?
- Я думаю, что нет.
- Можно ли донести до души умерших свою собственную вину перед ними?
- Думаю, что да.
- Как объяснить, что некоторые люди заранее предчувствуют смерть, причем и непредсказуемую?
- Просто у людей у некоторых есть дар предвидеть будущее, тем более вот такое важное будущее для себя, как конец.
- К моей дальней родственнице, когда она лежала при смерти, пришли две женщины в белом и сказали, чтобы она готовилась умереть. Она же попросила их подождать, пока вернется дочь из магазина, чтоб проститься с ней. После этого они исчезли. Затем через день в их гостиной появилась одна женщина в белом. Вскоре она умерла. Объясните, пожалуйста, что это.
- При таких явлениях обычно идет речь о душах умерших предках. Опыт, который мне известен из разговоров с реанимированными, многочисленными, показывает, что всегда являются умершие предки.
- Что будет с душами тех, когда придет Воскресение из мертвых, чьи тела были кремированы?
- Это не имеет значения. Распад, как он происходит: огнем или не огнемNo
- Можно ли утренние и вечерние молитвы совершать про себя? Если это нежелательно, объясните, пожалуйста, почему?
- Можно, конечно. Можно.
- Что такое Соборование?
- Это таинство, совершаемое над больным, это молитва об исцелении человека.
- Расскажите, пожалуйста, как надо поститься.
- У меня будут две беседы, посвященные специально Великому Посту. Они будут проводиться в церкви Святого Георгия на Разина, и в этот же день в восемнадцать тридцать - на Волхонке, напротив музея Изобразительных Искусств. Два раза будет. Когда точно, я не No (Голоса из зала: одиннадцатого и двадцать пятогоNo) Вот люди лучше меня знают: одиннадцатого и двадцать пятого марта. Волхонка - напротив музея Изобразительных Искусств. Там Дворец Культуры. Буду рассказывать о Посте. ТакNo
- Среди десяти заповедей, данных Израилю, есть "не убий". Это явно противоречит часто встречающемуся в Ветхом Завете побиванию камнями (нрзб) No и так далее.
- Надо сказать, что социальные условия, в которых жило раннее ветхозаветное общество, безусловно, были суровыми, варварскими, жестокими. И законодательство тоже было соответственно жестоким. Десять же заповедей стоят над веками и социальными условиями. Они не могут рассматриваться как юридические нормы. Это - нравственный идеал, а не уголовный кодекс. Понимаете? Есть огромная разница между нравственным идеалом и уголовным кодексом. Так вот, многие места Библии есть древний уголовный кодекс. Скажем, в книге Исход после десяти заповедей идут всевозможные казуистические законы, то есть законы "на случай". Если бык кого-то убил, как заплатить, кто должен, и так далее. Это было необходимо в то время, сейчас это уже упразднено.
- Отношение христианской церкви к убийству, например, на войне?
- Трудный вопрос, трудный. В общем, наверное, все-таки, Церковь должна быть против убийства. Но если приходит враг и уничтожает твой народ, твой город, и ты не защищаешь его, то ты являешься соучастником в убийстве. Так что из двух зол приходится выбирать меньшее.
- Реанимация - насколько она милосердна: надо ли возвращать людей в наш трудный мир?
- Вопрос к медикам. Есть примерно тридцать процентов реанимированных, которых мы только этим мучаем. НоNo я все равно сторонник абсолютно реанимации. Почему? Если медработники начнут делить людей на классы: вот этих надо реанимировать, а эти пусть помирают, - мы далеко так пойдем. Это будет ужеNoв конце концов будут реанимировать только ответственных работников. (Смех). Все остальные пусть погибают. (Смех).