Михаил Сергеевич любит подшучивать: «Саша, все хорошо у вас, если б не твой недостаток — слишком большой ты либерал». Александр Дмитриевич в ответ всегда смеется.
Горбачев вспоминает: «Мы все про них знали, они — про нас. И что с нашими детьми происходило, вместе переживали, вместе вытаскивали из какой-нибудь передряги. 25-летие нашей свадьбы отмечали в горах Кавказа… И вдруг в один из самых трудных моментов жизни Лида повела себя странно. То, что Рая услышала от нее по телефону — после Фороса, — ее просто убило…
Рая: «Лида, что ты говоришь, где Саша, дай ему трубку!..» А Лида в ответ: «Саша сидит рядом, он такого же мнения…» И только нынешней зимой Лида позвонила и со страшным плачем: на коленях прошу прощения!
Раиса Максимовна плакала… А совпало с тем, что у Саши обнаружили злокачественную опухоль. Они были в страшном напряжении, какой-то разговор — и срыв. Но ведь потребовалось 8 лет, чтобы позвонить!
Они прислали письмо, я ей в больнице читал… И Раиса Максимовна сказала: хорошо, что она позвонила, такой тяжелый камень был, но что-то ушло, не могу переломить…
Оба были на похоронах, и оба рыдали».
…Горбачева приобретает первые навыки выходов в свет, о чем рассказывает Горбачев:
«В семье у нас все оставалось по-прежнему, туда мы никого не пускали никогда. Это был наш мир, и это было очень-очень важно. Конечно, с переменами надо было считаться. Секретарю горкома, крайкома необходимо было появляться на людях с женой, общаться — тут кончалась личная жизнь и начиналась политика. Ответственность требовалась.
У Раисы Максимовны она проявлялась в стремлении не подводить меня ни в чем. Мы были весьма требовательны к себе…»
Г. Шихи пишет в своей книге: «В 1962 году Горбачев стал посещать философские семинары своей жены в сельскохозяйственном институте, где он начал изучать агрономию. Раз в неделю он втискивался за тесную парту и слушал хрупкий, пронзительный голос Раисы… Ей пришлось штудировать методики преподавания марксизма-ленинизма, единственная цель которых заключалась во вдалбливании государственной идеологии в головы людей».
Григорий Горлов, учившийся у Раисы в то время, описал те горячие дискуссии, которые вспыхивали между нею и ее мужем-студентом. Например, Горбачев делает доклад о Канте, Раиса его прерывала: «Вы не правы. Это лучше понимать таким образом». А если любопытство заставляло его задать вопрос, она могла его срезать: «Не будем заниматься уточняющими вопросами». Или: «Это обструкционистские вопросы». Она не делала ему никаких поблажек».
«У них одинаковые характеры», — говорит Г орлов, и этой оценкой он вторит многим, кто общался с этой парой не один год. Но Раиса всегда была более резкой.
Зачетов и экзаменов она у мужа не принимала — «я старалась избегать таких ситуаций».
По утверждению Горлова, «дома она иногда ссорилась с Горбачевым по поводу политики или из-за вопросов международного положения. Она могла не одобрять каких-то его идей, но он возвращался к этому вопросу и доказывал правильность своего взгляда на вещи».
Они и в Ставрополе не изменяли сложившимся семейным традициям: «Все делали вместе. Это значительно позже я отошел от бытовых дел, стал, можно сказать, только потребителем. Она всегда заботилась о том, чтобы дома было хорошо. В выходные дни, в свободное время что-то переставляли, улучшали, создавали свой мир».
О кандидатской диссертации
Противоречив и сложен путь переустройства российской деревни. Он сопровождался многочисленными «экспериментами», так же, как и в промышленности. Это привело в конечном итоге к исчезновению сел и деревень, поставив под сомнение существование крестьянства. Все меньше у села остается возможностей возродиться экономически, социально, нравственно.
Падение ценностных ориентации наблюдается повсеместно. Писатель Василий Белов так охарактеризовал положение в современной деревне: «Выросли поколения, которым уже ничего не нужно — ни земля, ни животноводство, ни родной дом». Необычайно трудно и возможно ли вообще в кратчайшие временные сроки возродить крестьянское в крестьянстве?
Бесчисленные потери способствовали утрате традиционных способов хозяйствования, культуры, высокой духовности. Антикрестьянская государственная политика и экстенсивный путь развития сельского хозяйства страны подорвали экономические и социальные устои деревни. Невозможным оказалось предотвратить кризис села, который нашел выражение не только в экономическом опустошении и обнищании, исчезновении деревень, но и в утрате культуры, нравственных традиций, крестьянского образа жизни.