Еще одна проблема — жара. Когда слишком жарко, тяжело сосредоточивать ум. Я надеюсь переехать в Балангоду. В храме, где я получил посвящение в монахи, прохладно и уютно. Надеюсь, я смогу проводить там большую часть времени.
У меня есть свой распорядок дня. Я медитирую в определенные часы. Раньше я медитировал по четыре раза в день независимо от обстоятельств. Но сейчас у меня нет такой возможности. Здесь невозможно медитировать систематически.
Когда я был за границей, европейцы и американцы в основном приходили ко мне, чтобы разрешить свои трудности в понимании Дхармы. Это гораздо более благодарный труд, чем чтение лекций. Студенты, школьники, буддисты и даже небуддисты часто посещали меня со своими вопросами. На Шри-Ланке почти никто не приходит затем, чтобы лучше понять Дхарму. Здесь обычно заводят светские разговоры или беспокоят меня по поводу получения должности. Иногда мне кажется, что мне лучше скрыться где-нибудь в лесу и там заниматься своей медитацией.
Сейчас я печатаю на компьютере английский перевод отдельных разделов Трипитаки. Это одно из моих основных занятий. А медитация — другое. Без электричества, в лесу, я не смог бы заниматься переводом Трипитаки. Чтобы совмещать и то и другое, надо перебраться в храм в Балангоде.
Что касается вашего вопроса о том, не хотел бы я посвятить все свое время медитации, то ответ — да, хотел бы. Тогда я бы достиг дьяны. Но я не могу забывать и про повседневные дела, которые все-таки становятся значительным препятствием на пути моего духовного роста.
— Бханте, напоследок у меня есть еще один вопрос. Многие считают, что вы достигли одной из ступеней святости или же близки к этому. Что вы можете об этом сказать?
— Да нет. Это ложное представление. Я не достиг этой ступени, но, конечно же, очень близко к ней подошел. Как я уже вам рассказывал, я медитировал под руководством достопочтенного Суджаты теро в Кандубоде. Там я развил свое сознание до высокого уровня. Ранее я упоминал о том, что достиг уровня «самкхара упеккха гнаная» (samkhara upekkha gnanaya). Достопочтенный Суджата попросил меня развивать это состояние. И хотя я старался изо всех сил, продвинуться дальше не смог. Если бы мои попытки увенчались успехом, то следующей ступенью было бы вхождение в поток (sotapanna).
Я спросил у достопочтенного Суджаты, почему, пройдя такой длинный путь, я не могу продвинуться дальше. Он задал вопрос, нет ли в моем сознании какого-то особого желания. Тогда мне пришлось раскрыть свой секрет. Я рассказал ему, что практикую парамиты, чтобы достичь состояния будды.
«Вот поэтому ты не можешь продвинуться. Отшельник Сумедха тоже дошел до этой ступени и отказался от нирваны, до которой было рукой подать. Сколько бы человек ни делал випассану, есть предел. И тогда нужно переходить к саматхе», — сказал он. Так что даже в таком преклонном возрасте я стараюсь развивать свою медитацию.
Выступление достопочтенного Балангоды Анандамайтреи маханаяки теро на празднике, посвященном выходу его биографии «На пути к состоянию будды»
(8 апреля 1993 г.)
Только приехав сюда, я узнал, что состоится празднование. Несколько дней назад достопочтенный Иттепана Дхаммаланкара теро пригласил меня в центр культуры Джаявардане на презентацию книги. Я не ожидал подобных почестей. Мне неинтересно говорить о себе, но не так давно достопочтенный Иттепана Дхаммаланкара теро выразил желание узнать историю моей жизни. В течение нескольких дней он навещал меня, записывал все, что я говорю, и задавал свои вопросы.
Через какое-то время в газете появилась серия статей под заголовком «Монах, который прожил долгую жизнь, но не состарился». Я не люблю быть в центре внимания, но не могу помешать писать обо мне. Эти статьи выходили довольно долго. Затем достопочтенный Дхаммаланкара теро сказал, что из этих статей и будет сформирована моя биография. Так появилась эта книга. Несмотря на то что многие высоко ценят меня, сам я не разделяю их мнения. В данной книге много фактов о моей жизни. Но еще больше я оставил при себе. Надо мной будут смеяться, если я расскажу о всем опыте, полученном в медитации. Сегодня мало кто верит в подобное. Меня бы обвинили в том, что я хвастаюсь или придумываю. Сегодня даже в толковании Дхармы возобладал материалистический подход.
Мне девяносто семь лет. В августе будет девяносто восемь. Нет ничего удивительного в том, что у меня крепкое здоровье и я прожил такую долгую жизнь. Вы можете обрести долголетие, следуя определенным принципам, если только вам не суждено умереть молодым. Возможно, меня назвали «монахом, который прожил долгую жизнь, но не состарился» потому, что у меня до сих пор много сил. Недавно я был у врача и когда сказал ему, что мне девяносто три года, он очень удивился. Он сказал, что у меня сердце, как у двадцатипятилетнего, а затем спросил, как мне удается оставаться таким здоровым.