Поскольку здесь речь идет не о первом сознании, а о последующем, которое является продолжением прежнего потока, мы называем его бхаванга-читта (bhavanga-citta). «Бхава» означает «существование», «анга» — «фактор». Фактор, обеспечивающий непрерывность сознания и поддерживающий бытие, называется бхаванга-читта. Этот тип сознания фиксируется на том же самом объекте, что и сознание зачатия — патисандхи-читта. Это тот же самый объект, который воспринимал последний мыслительный процесс в прошлой жизни. Предположим, последние мысли были сосредоточены на том, что в один из дней вы совершали великую Будда-пуджу. Последней мыслью было воспоминание об этой пудже. Вы чувствовали себя очень счастливым, и это запечатлелось в вашем сердце. Это был очень сильный добродетельный поступок. В этом случае ум наполнится счастьем, и с помощью ясновидения вы увидите лоно матери. В результате этого поступка вы родитесь человеком. Материнская утроба привлечет ваше сознание, ваш ум возжелает ее, и мысль направится туда.
Вслед за последней мыслью прошлой жизни новая мысль должна была бы появиться в том же теле. Но тело уже умерло, поэтому новая мысль возникает в лоне матери, в очень маленьком зародыше, созданном кармическими силами. Разница заключается лишь в физических телах: их два, тогда как ментальное тело одно. Ментальный поток перетекает из предыдущего тела в новое, созданное кармическими силами. Это первое сознание возникает снова и снова шестнадцать раз подряд, и мы называем его бхаванга-читта. Бхаванга-читта есть не что иное, как повторение первого сознания. Отличие лишь в названии: первое сознание новой жизни называется патисандхи-читта. Это сознание связывает прошлую и настоящую жизни. Когда то же самое сознание возникает снова и снова, мы называем его бхаванга-читта — сознание, поддерживающее непрерывность нашего существования.
Затем возродившееся существо, словно во сне, испытывает тягу к новой жизни. Первая страсть, которая появляется в человеке, — это привязанность к новому существованию. Это «жажда» (tanha), «жажда существования» (bhava-tanha), или «жадность» (lobha). «Жадность» — это эгоистичное желание, первая страсть, которая возникает в любом живом существе. Именно поэтому, говоря о страсти, Будда в первую очередь отмечал жадность из трех корней: жадность, гнев (dosa) и невежество (moha). Обучая добродетельным поступкам, он говорил об избавлении от жадности, что возможно при помощью даны (щедрости, жертвования). Для того чтобы освободиться от этой страсти, нужно практиковать дану. Вот почему Будда называл дану первой в списке добродетельных поступков: дана, нравственность (sila), развитие ума (bhavana) и так далее.
Таким образом, у существа в утробе матери могут возникать различные мысли. Оно может помнить прошлую жизнь. Думая о прошлой жизни, оно может испытывать счастье. Если мать ест плохую пищу или чувствует себя плохо, все это влияет на зародыш — он страдает. Поэтому мать должна быть очень осторожна в том, что касается питания и образа жизни. Она должна поддерживать в себе хорошее расположение духа. И тогда ребенок, которого она вынашивает, будет очень здоровым. Если мать волнуется по каким-то причинам, это также влияет на ребенка. Ребенок страдает от этого.
Родившись, ребенок все еще помнит прошлую жизнь. По этой причине дети временами улыбаются или плачут во сне: они видят какие-то события, порой печальные, из прошлой жизни. При вступлении в контакт с объектами из жизни нынешней ребенок начинает забывать прошлую жизнь. Он начинает понимать то, что говорит ему мать. Мать показывает ему разное и объясняет: это твой отец, это твои братья, это дерево и так далее. И понемногу он начинает забывать свою прошлую жизнь. Ребенок направляет свой поток сознания на то, что его окружает, и наступает момент, когда он оказывается связан только с этой жизнью. С возрастом он полностью забывает прошлое. Вот как это бывает. Иначе человек помнил бы свою прошлую жизнь, свое пребывание в утробе матери, свое появление на свет. Даже люди с очень хорошей памятью, с хорошо развитым центром памяти в мозгу, вырастая, не помнят свою прошлую жизнь. Однако есть люди, которые не теряют память о прошлых жизнях, даже когда становятся взрослыми. Но таких очень мало.