Я покинул колледж «Ананда», потому что один высокопоставленный чиновник из наших мест предложил мне открыть буддийский институт для монахов — пиривену. Пиривена — это школа для монахов, где учат пали и Абхидхарме. Я открыл очень крупное учреждение, в котором обучалось множество монахов. Я преподавал там около тридцати лет. В то время меня назначили главой всех монахов нашего региона. Затем, когда я был в Сарнатхе, в Бенаресе, все монахи Шри-Ланки, представители всех ветвей школы
Амарапура, назначили меня главой монахов Шри-Ланки. Это похоже на титул Сангхараджи в Таиланде. Они попросили меня приехать и вступить в должность. В то время я находился в Индии. Когда я вернулся на Шри-Ланку, я принял этот титул и занимал пост главного монаха в течение семи лет. Затем они переизбрали меня, но я отказался, потому что этот пост ограничивал мою свободу. Я назначил вместо себя другого монаха и ушел. Но я все еще оставался главным монахом в нашей провинции, и меня называли Маханаякой.
В 1954 году меня пригласили в Бирму принять участие в Шестом буддийском соборе. Я работал в комитете по окончательному редактированию Трипитаки вместе с Махаси-саядо и Паравималадхаммой из Таиланда. Я работал там около десяти месяцев, а затем мы приняли участие в первом заседании Собора. Меня приглашали туда и в течение следующих двух лет, а затем меня назначили главой Собора. Это продолжалось три или четыре года.
Мне присвоили титул Агга Махапандита и попросили стать Сангхараджей Шри-Ланки. Я отклонил титул Сангхараджи, потому что был еще молод, тогда как на Шри-Ланке было много монахов в почтенном возрасте. Я не хотел использовать этот титул. Тогда они сказали мне: «Вы будете Сангхараджей Шри-Ланки, пока занимаете пост председателя Шестого собора. Это необходимое условие для работы в качестве председателя». Таким образом, я был Сангхараджей, пока находился на посту председателя. Потом я вернулся на Шри-Ланку.
В то время открылся новый университет Видьодая. Его ректор пригласил меня преподавать на факультете буддизма махаяны и хинаяны. Он назначил меня деканом этого факультета. Там я проработал около семи лет. Затем, когда я захотел уйти, меня назначили ректором. Я занимал этот пост некоторое время, а затем ушел в отставку, потому что хотел поехать в Индию и Англию. Меня приглашали. С тех пор, с 1973 года, я путешествую по Европе и Америке.
Во времена моей молодости глава одного монастыря, у которого были связи с Таиландом, хотел, чтобы я приехал к ним и передал послание в тайский монастырь. Но я отказался, потому что тогда я изучал английский в колледже «Ананда». Жизнь текла своим чередом. Я работал в «Ананде» около двенадцати лет и все это время жил в общежитии. После уроков я медитировал. Сначала я занимался гипнозом и стал очень хорошим гипнотизером, но впоследствии отказался от этого. Кроме того, я практиковал медитацию индийской йоги. Я даже отправился в Гималаи и изучал йогу по системе одного гималайского риши. Он мог читать мысли. Его звали Нараянананда. Под его руководством я занимался раджа-йогой и кундалини-йогой. Я выучил все, а затем вернулся на Шри-Ланку.
Я занимался различными видами медитации. Я практиковал саматху, анапанасати, а также касину и развил силу воли. Впоследствии я овладел випассаной. Я занимался випассаной еще в то время, когда был учеником в храме. Я практиковал по системе «Вишуддхи-магги» под руководством моего учителя. Позднее, когда Махаси-саядо открыл на Шри-Ланке центр для медитации, я присоединился к ним и стал заниматься випассаной по их методу. Через какое-то время на Шри-Ланку приехал известный учитель медитации Гоенка и в течение десяти дней давал уроки по медитации. Я пошел туда, чтобы узнать его систему медитации. Я освоил и его метод. Это была очень хорошая практика.
Когда мне было около двадцати пяти лет и я жил в Коломбо, в газетах разгорелась бурная полемика между буддистами и христианами. Я писал статьи против христианства, где критиковал его и отвечал на вопросы христиан. У меня была собственная газета. Эти дебаты продолжались около трех лет. Христиане очень разозлились на меня и пожаловались британскому правительству. Глава уголовного отдела, один англичанин, вызвал меня к себе и спросил: «Почему вы нападаете на христианство?» — «Потому что они нападают на нас». «Вы должны прекратить свою деятельность», — сказал он. «Я не остановлюсь, пока они не остановятся». Он обещал мне поговорить об этом с епископом. Я сказал ему, что если они прекратят свои нападки на буддизм, то и мы не будем трогать христианство. Он передал мои слова католическому епископу, и тот согласился. Тогда я тоже прекратил свою критику.