Во второй части лекции достопочтенный махатеро говорил о состоянии буддизма в мире. Он говорил о западных университетах и о людях, которых встречал и которые расспрашивали его о буддизме. Многие находятся в поисках смысла жизни, в том числе христианские священники. Как сказал достопочтенный махатеро, «буддизм — это думать хорошие мысли, говорить хорошие слова и совершать хорошие поступки». Это и есть буддизм.
Я хотела бы добавить кое-что от себя. Во время вашей лекции, достопочтенный махатеро, мне открылись моменты, которые я не понимала раньше. И я благодарна вам за это.
Еще я хотела бы сказать, что самое великое вдохновение мы черпаем из примеров. А сегодня у нас перед глазами великолепный пример.
Я хотела бы поблагодарить вас от имени Международного буддийского центра медитации и университета Махачула. Спасибо вам большое!
9. В гостях у Ваниды
26-27 апреля 1991 г
АМ: Джайнисты считают астральное тело душой (attha). Но Будда видел, что даже астральное тело подвержено изменениям. Астральное тело — это тело дэвов. Оно очень тонкое, и его не увидеть обычным зрением. Мы видим его, только если дэвы делают его плотным.
Из зала: А как насчет привидений?
АМ: У привидений такое же тело.
Вопрос: Тонкое?
АМ: Да, очень тонкое.
Из зала: Учитель, вы объясняете все очень доступно. Но как мне самому постичь отсутствие «я»?
АМ: В нас нет неизменной сущности (attha). Но это не означает, что в нас нет ничего. Что-то есть, но это что-то непостоянно: оно представляет собой поток появляющихся и исчезающих состояний. Попробуйте зафиксировать поток сознания на чем-то одном, не позволяя мыслям гоняться за другими объектами и рассеиваться, — все мысли этого потока будут мощными. Так вы можете усилить свой ум, свой поток сознания. Если вы сосредоточитесь на каком-то совершенном объекте, например на чувстве любви, то все ваши мысли будут пропитаны любовью и станут очень сильными. У вас возникнет доброта.
Допуская в свой поток сознания гнев, мы делаем мысли слабыми. Если ум наполняется похотью, поток сознания становится еще слабее. Но если каждая мысль сопровождается состраданием, ум становится здоровым и сильным. Если все мысли зафиксированы на каком-нибудь высшем идеале, например на добродетелях Будды, то ум становится очень сильным. Когда вы занимаетесь медитацией для достижения дьяны, все ваши мысли, тысячи ваших мыслей направлены на один объект. Они появляются и исчезают, но все равно сконцентрированы на этом объекте, и такой поток мыслей очень сильный. Так вы можете сделать поток сознания очень сильным, несмотря на то что в нем происходят постоянные изменения.
Если мысли перепрыгивают с одного на другое, то они рассеянны. Если в потоке ума содержится много объектов, то мысли не сосредоточены на чем-то одном: они рассеянны и слабы. Таким образом, концентрация, то есть состояние, когда поток мыслей зафиксирован на одном объекте, делает ум сильным.
Вопрос: И тогда мы обретаем знание?
АМ: Пытаясь понять что-то и концентрируя на предмете обдумывания свой ум, нужно сохранять осознанность. Так вы получите первое представление о предмете обдумывания. Затем приходит следующая мысль об этом же объекте, и вы накапливаете связанный с ним опыт. После этого появляется новая мысль, и ваш опыт растет. Таким образом, мысль за мыслью вы приучаете себя накапливать опыт, связанный с предметом обдумывания. В конце концов вы начинаете очень хорошо понимать его, так как ваши знания значительно увеличились. Вы должны исследовать одно и то же многократно, мысль за мыслью. Когда вы выстраиваете цепочку мыслей снова и снова, ваше понимание растет. Именно поэтому концентрация мыслей на одном объекте помогает углубить знания.
Если ум не сконцентрирован, вы не сможете понять объект лучше. Если вы уже что-то узнали, но ум стал скакать с одного объекта на другой, ваши знания исчезнут: вы забудете их. Поэтому, если вы хотите что-то узнать, нужна концентрация. Саматха, или концентрация, помогает постичь нашу собственную природу. Концентрация (samathi) и мудрость (gnana, раппа) идут рука об руку. Они связаны. Используя их обе, вы обретаете силу концентрации и способность понимать объекты.
Вопрос: Правда ли, что с постижением отсутствия «я» (anatta) человек не испытывает гнева?
АМ: Должным образом осознав отсутствие «я», вы во всем будете видеть не что иное, как изменяющиеся потоки. На кого вам сердиться, если вы видите не человека, а его поток ума и физических состояний, которые постоянно изменяются? У вас не будет ни похоти, ни гнева. Вы не будете ни злиться, ни вожделеть. Ваш ум освободится от всех этих слабостей.