- Когда ЦиньТао предстал перед правителем, он не думал о том, что он человек, который известен как полководец, и ему подчиняются тысячи солдат. Он забыл, что перед ним сидит другой человек, который известен как правитель царства Лян, и ему подчиняется все его царство. Правитель Лян тоже забыл о своем долге, забыл, что он отец и заступник своего народа. Его сердце переполнила злость и досада. Красавица Мэй Син Лун и полководец ЦиньТао думали о Справедливости Небес и забыли, что судить их будут не небожители, а другие люди. Они поступили так, как сказали им их сердца, которые не могут лгать, когда любят. Но на какую справедливость они могли надеяться? Разве другие люди выше и мудрее? Вот о чем я думаю, когда вспоминаю эту легенду.
- Учитель! Как ясно вы видите суть каждого явления! Научите, как достичь подобной ясности мысли вашим ученикам?
- Не спешите! К тому, кто умеет ждать, все приходит вовремя. Поразмышляйте о том, что всякий раз люди видят одно и то же, но каждый понимает увиденное по-своему.
Жители деревни, в которой жил Дао Лунь, наняли каменщика, который взялся построить новые каменные ворота для деревни. Он трудился два месяца, но однажды все увидели, что ворота вновь превратились в груду камней. Каменщик объяснил, что сам разрушил свое творение, потому что понял, что оно далеко от совершенства. Вслед за тем он пообещал, что вскоре построит новые ворота, которые прославят и его, и деревню.
Дао Лунь, слышавший слова каменщика, воскликнул:
- Нет пределов совершенству!
Придя же домой и поразмыслив над этим случаем, он добавил:
- Мир вещей не имеет границ! Пути его постижения вечны и никогда не кончаются. И только мир Духа имеет всего лишь один Путь.
У Дао Луня гостил придворный ученый и философ из княжества Вэй по имени Куо Сун Йен. Он обучал детей придворных чиновников разным наукам, и, прослышав о Дао Луне, испросил у того разрешения приехать к нему в гости. Во время одной из бесед он спросил у Дао Луня:
- Как вы понимаете, уважаемый, то, что сказано в Ланкаватара Сутре о нирване и самсаре?
- Истоки Дао и того, что говорил Будда - одни и те же, а Дао не содержит различий, его природа не имеет разрывов и противоположностей! Нет ни нирваны, ни самсары.
- А как вы понимаете, уважаемый Дао Лунь, слова Будды о том, что во всей Вселенной нет ничего, чем можно было бы обладать?
- Мы не можем обладать ничем, уважаемый Сун Йен, ведь даже наше тело дается нам лишь на время и останется здесь, когда мы уйдем. Слова Будды стали известны нам благодаря его ученикам, которые их записали. Они изложили его учение согласно тому, как его поняли. А мне смысл его слов видится таким: желающий какого-либо обладания существует только по отношению к тому, чем он желает обладать. Это корни, удерживающие его в этом мире, словно дерево в земле. Когда не станет желаний, исчезнут и путы, тогда больше нечему будет удерживать.
- Но когда тот, кто уже освободился от желаний, все еще жив, значит, не все его корни отсутствуют? Что же продолжает держать его здесь?
- Человека привязывают к этому миру долги его прошлых жизней и желания жизни нынешней! Когда же все его желания исчезнут, уважаемый Сун Йен, только дыхание жизни будет удерживать его. Это - последний корешок, и его сможет выдернуть только тот, кто его посадил, тот, кто действительно владеет жизнью и смертью!
- Я знал, что ваш ответ, уважаемый Дао Лунь, откроет для меня новое в том, что я сам читал уже много раз! Я искренне восхищаюсь вами! Не могли бы вы и мне помочь достигнуть подобной ясности сознания?
- Я с радостью отвечу на ваш вопрос, уважаемый Сун Йен, так, как понимаю суть этого вопроса для себя! Обучать других должны люди, имеющие способности правителя. Такие способности достигаются большим опытом, опыт достигается множеством рождений, множество рождений определяют возраст души. Опытная душа достойна управлять другими, но люди, обладающие такой душой, не стремятся к власти, так как понимают ее не как блага и возможности для утоления своих желаний, а как ответственность перед другими людьми. Ответил ли я на ваш вопрос?
Говорят, что после этой беседы Куо Сун Йен отказался от своей должности при дворе вэйского князя, и стал жить у Дао Луня, занявшись записью его бесед и составлением его жизнеописания.
Однажды один из учеников спросил Дао Луня:
- Что такое добро и зло? Как различить их?