45-1. О сохранении целостности
О СОХРАНЕНИИ ЦЕЛОСТНОСТИ
Во время беседы с философами мы заговорили о 50-й главе «Дао-дэ цзина» трактата Лаоцзы, где говорится об оружии как факторе существования совершенной личности.
Там сказано:
«Выход – жизнь,
Вход – смерть,
В жизнь идут трое из десяти,
В смерть идут трое из десяти,
Людей, живущих в движении к месту смерти, - также трое из десяти.
Отчего же так?
Их жизни проживаются «хоу» - «толсто».
Ведь слышали:
«Умело сжавший камень по суше ступает, не наталкивается на носорога и тигра.
Выходит в бой, не надев доспехов.
Носорогу некуда попасть своим рогом;
Тигру некуда впиться своими когтями;
Оружию некуда вонзить своё острие».
Отчего это так?
В нём нет места смерти».
Я прокомментировал эту главу так:
- Есть три мира, по которым происходит странствие человека: первый мир – небожителей и всех небесных сил; второй мир – мир смерти, загробных разрушительных сил; третий мир – область земного существования. Моменты рождения и смерти – выходы и входы в эти миры. Миры однозначны. Переход из одного мира в другой обязателен для людей, проживающих свою жизнь «толсто» - «хоу», что носорогу и тигру и оружию есть место для нанесения ударов. Лишь один из десяти свободен от необходимости вхождения в какой-либо из трёх упомянутых миров. Он сливается с пустотой, как Лаоцзы, не умирает, а исчезает в Дао. Как говорил Лаоцзы: «Для человека, внутренний мир которого един с пустотой Дао, нет повода для столкновения с носорогом и тигром. Он не нуждается в средствах защиты от различного рода опасностей, ибо что могут сделать пустоте рог, когти и острие оружия». Единение с Дао приводит человека к гармоническому сочетанию с миром, живущим движением Дао. Ради целокупности космоса дао-человек продолжает действовать в мире. Однако его действия качественно иные, чем у обычных людей. Человек, ощущающий в себе Дао, умеет видеть в вещах их исходящую от Дао сущность, и в своих действиях он абсолютно адекватен этой сущности, так что нельзя сказать, что действует ли сам человек или всё само естественно проистекает из Дао. Такое действие в «Дао-дэ цзине» называется «увэй» – Недеяние. В Недеянии острота притуплена, и человек может снова взять в руки на этот раз безопасное для него и окружающих оружие. Человек становится целостным с природой и обретает неуязвимость.