53. О Дао, как движушей силе стремления к совершенству
О ДАО, КАК О ДВИЖУЩЕЙ СИЛЕ СТРЕМЛЕНИЯ К СОВЕРШЕНСТВУ
И всё же, для того чтобы проникнуть в суть Дао, нужно разобраться в очень простом и вместе с тем очень сложном вопросе: Что же представляет собой Дао? С одной стороны Дао – это всепроникающее могущество безличного потока, как говорил Лаоцзы: «Вот вещь в хаосе возникшая, прежде неба и земли родившаяся! О беззвучная! О лишённая формы! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не имеет преград». Дао влияет на нас постоянно, являясь великим путём жизни, предначертанным природе и человеку. Философ Ван Би говорил: «Дао – это, иными словами, ничто»! Но Лаоцзы так этого не считал, хотя охотно рассуждал о пустоте и небытие, но не ставил равенства между небытием и Дао. Ван Би же настаивал на этом, говоря: «Всё сущее получило начало в небытие, поэтому бесформенное и безымянное, оно является началом всех вещей». Он считал, что Дао, став пустотой в буквальном смысле слова, утратило роль внешней силы, управляющем бытием людей. Он как б посмотрел на Дао с другой стороны. Но прав ли он был? Считая так, некоторые учёные дошли в своих утверждениях до того, что Дао – это действительно ничто, и что если все вещи в мире рождаются от Дао, то это означает, что все вещи рождаются сами по себе. Сян Сю считал: «Сказать, что что-нибудь происходит от Дао, значит, что всё происходит само собой». Ведь если продолжить мысль Го Сяна и Сян Сю, то получается, что «жизнь всякого человека – бедного и богатого, знатного и незнатного, глупого и умного – значима сама по себе. Каждому человеку и каждой вещи принадлежит свой место в мире. Их отношения с другими людьми, с другими вещами не на основе подчинения одного другому, а на основе их взаимодополняемости. Оставаясь самим собой, каждый человек нуждается в обществе другого». Но так ли это на самом деле? Хотя Дао и допускает вольное развитие жизни, но всё же в глубине себя оно несёт совершенство. И в этом – вся правда: есть вещи совершенные и несовершенные, но всё же, совершенство влияет на совершенствование других вещей. И это - не оспоримо. Небытие преобразуясь в бытие, обладает апологией жизни, жизнелюбивый дух Дао начинает творить совершенство – саму жизнь – вечную и неиссякаемую стихию, жизнелюбие порождает рафинированную чувствительность к живой материи. Эта материя хрупка и эфемерна, и вечная тень небытия готова поглотить её, отчего рождается острое чувство прекрасного, вызываемое жизнью. Прежде всего на первый план выходит чувство самосохранения, которое живёт в каждом существе и интуитивно влияет на него. Человек старается выжить в любых условиях; мужчина бережёт женщину, как продолжательницу своего рода; правитель печётся о своём государстве. Завоёвывая чужое, мы прежде всего стремимся сохранить своё уже имеющееся у нас. Покоряя мир, мы стараемся утвердить своё начало. Осваивая новое, мы сохраняем старое. В этом и есть смысл совершенствования. Поэтому так значима притча Ян Чжу о «Предупреждении»: