БЛАГОДАРЕНИЕ
Один даос сказал учителю после ученья:
- «Вы дали имя мне “В Пустоте Странник Совершенный”.
Позвольте от души вам принести благодаренье
За всё, что обрести сумел ваш ученик, смиренный.
С тех пор, как начал слушать я у вас ваше ученье,
За первый год искусственное из себя всё вывел,
Второй год за другими следовать обрёл уменье,
За третий год, как постигать других умом, осилил.
В четвёртый год я понял, как вещам уподобляться,
А в пятый разум свой приблизил к тайн всех постиженью,
В шестой год понимать стал чувств всех скрытых сообщенья.
В седьмой с природой научился я объединяться.
В восьмой год смерти с жизнью позабыл все я значенья,
В девятый год постиг великое во всём мельчайшем,
Таким путём пришёл в вершинам вашего ученья,
Усвоив тонкости на уровне все глубочайшем».
Овладевая этим искусством, даосы учатся продлять свою жизнь до бесконечности, и превращаются в конце концов в Бессмертный. Они полностью внутренне раскрепощаются, и становятся подобными детям с их детской наивностью и непосредственностью. О бессмертных Чжуанцзы говорил так:
БЕССМЕРТНЫЙ
Из всех даосов Жань Сянши обрёл бессмертье первым,
На ось встав, следуя с вещами в их образованье,
Он с ритмом времени всегда шёл вместе равномерном,
В рождении со смертью вникнув в самом основанье.
Не знал с вещами вместе ни конца и ни начала,
Ни мига краткого, ни дня, в покое оставаясь,
Его сознанье все измененья в себя включало,
Менялся вместе, в одиночестве не изменяясь.
Тот, от природы учится кто, может не учиться,
Вершит дела кто в соответствии с вещами, гибнет,
Один мудрец лишь обладать природным не стремится,
Его лишь разум прозорливый суть вещей постигнет.
Так как началом и вещами он не обладает,
Всё своё время находясь с Путём в объединенье,
В движенье к своей цели никого не заменяет,
И в целостных поступках он не терпит пораженья.
Апология бытия даосов проявляется во всей полноте жизни. Благодаря своему искусству общения с небом они чувствуют абсурд и нелепость обыденности, двойственность жизни, в которой неизбежна смерть. Их не удовлетворяет узкий мирок благоденствия, и они готовы великому искушению Небытия и Ничто. Именно поэтому они стремятся в полной мере ощутить свежесть и очарование жизни, словно очищенной Вселенским Ветром и Потоком звуков Небесной флейты. Именно это и хотел сказать Чжуанцзы в своей притче «Упрёк Конфуцию»:
УПРЁК КОНФУЦИЮ
Питомец Лао Лайцзы, Старого Чертополоха,
Ходил за хворостом, в лесу с Конфуцием столкнулся,
Вернувшись, рассказал о том, что чуть не кончил плохо,
Как будто встретил лешего, с ним еле разминулся.
Сказал: «Ноги короткие растут из длинной туши,
Сам сгорбленный, а издали похожий на корягу,
Лица не разглядел, а на затылке растут уши,
Его увидев, побежал я, натерпевшись страху».
- «Так это был Конфуций Цю, на лешего похожий, -
Сказал Лао Лайцзы, - не бойся, будь в лесу смелее,
Спокойней, ты ведь взрослый, пугаться таких не гоже,
Вот что, ступай и приведи его сюда скорее».
Когда пришёл Конфуций, тот накинулся с упрёком:
- «Цю, откажись от своего тщеславия и вида,
Ты ж знаешь, что тщеславие считается пороком,
А своим видом мудрого наносишь всем обиду.
Ведь ты не можешь же сравниться с разумом народным,
Себя считая всех умнее в мире и достойней,
Отринь вид мудреца, и станешь мужем благородным,
И без высокомерья будешь выглядеть спокойней».
В приветствии руки сложив, Конфуций удивился,
Насупился, поник, сказав при этом обалдело:
(Услышав слова эти, он в лице вдруг изменился)
- «Но преуспеет от этого вряд ли моё дело».
- «Ты сам не можешь вынести страданий поколенья, -
Сказал ему даос, печально головой качая, -
Другие поколенья обрекаешь на мученья,
Беду высокомерно на потомков навлекая.
За скудоумного себя всем людям выдавая,
Намеренно ли не желаешь общее постигнуть?
Признаньем упиваешься всех, милость совершая,
Так могут дюжинные лишь своих высот достигнуть.
Они, друг друга в жизни только славой завлекая,
Кого-то хвалят из людей, кого-то осуждают,
От облагодетельствованных славу принимая,
Так, корыстью друг друга связывая, процветают.
Ведь в отношениях с людьми всегда бывает сложно:
Кому-то повредишь, когда неловко повернёшься.
А мудрый в деле всегда поступает осторожно,
И если извратишь что, то греха не оберёшься.
Мудрец, идя к успеху, нерешительности полон,
Боясь ошибок, чтоб идти по жизни путём верным.
Но как быть вот с тобою, чтоб ты в жизни что-то понял?
Останешься таким же до конца высокомерным»?!