ХИТРЫЙ ОБМАН
Жил в царстве Сун даос по прозвищу Царь Обезьяний,
Кормил он стаю обезьян, его те понимали,
Умел угадывать их прихоти и все желанья.
Любил он обезьян, те ему тем же отвечали.
Чтоб их всех накормить, кормить семью он стал всё меньше,
К несчастью, тут пришла его семья вдруг к разоренью,
Тогда пришлось ему корм обезьянам всем уменьшить,
Боялся он, что стая выйдет из повиновенья.
Решил он на обман пойти, сказав им утром рано:
- «Хватит ли вам, и будем ли мы оставаться в мире,
Давать если начну я по утрам по три каштана,
Зато вы вечером получите их по четыре»?
Тут обезьяны все, поднявшись в гневе, загалдели.
- «Тогда вы утром их получите все по четыре,
И по три – вечером». Вмиг обезьяны подобрели,
И продолжали жить по-прежнему с даосом в мире.
Заманивается так точно в клетку тварь любая,
Царь мудрый так ведёт себя с толпой с помощью знанья,
Он не меняет сущности, оставив те ж названья,
Гнев вызывает иль радость, толпою управляя.
Однако даосы понимали, что природное и человеческое часто вступает между собой в противоречие, и для того, чтобы сглаживать это противоречие, они старались эти два начала привести в гармонию. Известна притча Чжуанцзы о свойствах царей:
СВОЙСТВА ЦАРЕЙ
Небесный государь спросил государя земного:
- «Старанья какие прилагаешь в своём правленье»?
- «Я не бросаю у себя бедного и больного,
Не ограничиваюсь в доброте чувств проявленьем.
С добром я отношусь к подданным и приближённым,
Жалею женщин, счастьем одарить народ пытаюсь,
Оплакиваю мёртвых, радуюсь новорождённым,
Так добрым я и справедливым быть царём стараюсь».
- «Ты добр – это прекрасно всё, но где ж в тебе величье? –
Спросил небесный государь государя земного, -
Ведь превосходство в царственном должно сиять обличье,
То, что отличает царя от мужика простого».
- «Но как же мне сейчас приобрести такие свойства»? –
Спросил государя небесного царь огорчённо.
- «Не должен проявлять тревоги ты и беспокойства,
Среди народа пребывать ты должен отрешённо.
Спокойствие, которым Небо землю наделяет,
И постоянством солнца и луны в их прохожденье,
Как года времена, друг друга ночь и день сменяют,
Как время, где дождь посылает облаков движенье».
- «Покой, небесные какой с собой приносят свойства,
В себе с природой совершенствуются с каждым годом!? –
Воскликнул царь, - сколько тревоги, сколько беспокойства!
В единстве с Небом - ты, в единстве я ж – с моим народом»!
Великими Земля и Небо раньше почитались,
Цари от них в себя свойств добрых впитывали столько,
И этими царями все в народе восхищались,
И следовали все за Небом и Землёю только.
Знания даосов в корне отличались от знаний конфуцианских начётчиков. Даосы видели все вещи в движении и изменении, в то время как начётчики на всё смотрели в застывших формах. Об этом наглядно свидетельствует притча Чжуанцзы о ценности знаний.
В ЧЁМ ЦЕННОСТЬ?
Спасая книги, Конфуций на запад отправлялся,
Правитель новый их сжигал везде, как хлам ненужный.
В пути он с Лаоцзы на косогоре повстречался,
С надеждой, что поможет их спасти союз их дружный.
Но Лаоцзы помогать в деле этом отказался,
Конфуций убеждал его, основы излагая.
- «Слишком пространно всё, услышать важное желаю», -
Сказал тот, когда он в дебри ученья погружался.
- «Милосердье и справедливость – суть их составляет», -
Сказал Конфуций, Лаоцзы спросил их разъясненья:
- «Каков характер их, и как их в жизни применяют?
Какое в жизни имеют нашей они значенье»?
- «С вещами развиваться, и любить всех без пристрастья –
Вот справедливости и мудрости всего основы».
- «Но разве только это в мире составляет счастье?
Противоречат этому природные законы, -
Сказал даос, - любовь ко всем – ведь это же нелепость,
А беспристрастье само – разве это не пристрастье?
В умах людей всех создаёте вы безумья крепость,
И этим всем народу вы приносите несчастье.
И если вы, учитель наш, несчастий не хотите,
И Поднебесная пастырей чтобы не лишалась,
Вы в постоянстве на местах своих всё сохраните,
Чтобы в развитие своём на месте всё осталось.
Ведь постоянство когда есть, луна и солнце светят,
Порядок у планет, звёзд, птиц, зверей извечно будет,
Вещь в хаосе порядок в постоянстве только встретит,
Лишь в нём развитие найдёт, и рост её прибудет.
И если б вы, учитель, действовали, подражая
Лишь свойствам, следуя Пути, то Истину б постигли.
Зачем, о милосердье, справедливости вещая,
Вносить в характер смуту всех, чтоб люди все погибли»?!
Даосы также считали, что знания человека должны быть прежде всего гуманными, как и его отношение к окружающему миру. Чжуанцзы был против тех выскочек учёных-начётчиков, которые, показывая свою начитанности, пытаются всех критиковать и мешать их с грязью. Он так и называл их «филигранщиками» - разбойниками от науки.