ОТГОЛОСКИ ДУШ
Был занят в зале царь Ханьгун книг нараспев чтеньем,
Колёсный мастер на дворе над колесом трудился,
По царству славилось его колёсных дел уменье,
Вот он работу отложил, вошёл в зал, поклонился,
Спросил: «Вот вы, мой государь, что за слова поёте»?
- «Это - слова мыслителей, поэтов незабвенных».
- «Они все живы»? – «Умерли». – «Тогда зачем берёте
То, что дают вам древние душ отголоски тленных»?
- «Давать советы мне, колёсный мастер, как ты смеешь,
И рассуждать о книгах, я которые читаю?!
Уйди, иль говори мне то, что ты сказать имеешь».
Ответил мастер: «Я, ваш слуга, так всё понимаю:
Сейчас отнёсся к этому я, как к своему делу,
Когда я в деле занимаюсь чем-нибудь несрочным,
Неспешно делаю и доставляю лёгкость телу,
Но колесо от этого становится непрочным.
Когда ж спешу, мне тяжело и в деле ошибаюсь,
Но всё же в мастерстве владею я одним секретом:
Когда не медлю, не спешу, то сердцем откликаюсь
Работе, но уста мои безмолвствуют при этом,
И лишь тогда я мастерством своим овладеваю,
Всегда я удивляюсь проявлению такому,
Но как во мне всё это происходит, я не знаю,
Поэтому передать знанья не могу другому.
Сейчас никто не может повторить моё уменье,
И не способен воспринять его, что я желаю.
Боюсь, что мастерство придёт со временем в забвенье,
Поэтому в лет семьдесят работать продолжаю.
Зачем же повторять слова поэтов незабвенных,
Они мертвы, и то, что государь их повторяет,
В их мир и в их сознание дверей не отворяет.
То – отголоски тленных душ всего лишь людей древних».
Даос получает из Небесной сокровищницы только то, что открывает ему Небо, это согласуется с каким-то его предназначением в его жизни. Но для того, чтобы сокровенное открылось ему, ему самому нужно стать на какое-то время бесполезным для мира, полностью независимым и свободным. Об этом говорил Чжуанцзы:
О БЕСПОЛЕЗНОМ
Даос Творящий Благо, встретив Чжуанцзы, заметил:
- «Я слышал, что ты много говоришь о бесполезном».
На это замечанье Чжуанцзы ему ответил:
- «Кто знает бесполезное, тот знает о полезном.
Хоть и огромна вся земля своею широтою,
Мы пользуемся ею в большей или меньшей мере.
И пользуемся - в меньшей - лишь в своей стопы размере,
В большей - когда могилу роют рядом со стопою».
- «Да, после нашей смерти думать о земле напрасно, -
С тем доводом даос Творящий Благо согласился,
Промолвив, - когда разум наш к истокам возвратился,
Вся польза бесполезного становится нам ясной».
Даос знает, что все знания в человека закладываются при его рождении, он только способен раскрывать их внутри себя и с помощью их самосовершенствоваться, познавая мир. О практики речи Чжуанцзы говорит:
ПРАКТИКА РЕЧИ
Родившийся младенец речью сам овладевает,
Обходится без учителей, знанья приносящих.
Искусство речи с каждым днём он быстро развивает,
Так как с рожденья самого живёт средь говорящих.
Даос, однако, знает, что порой даже самые высшие знания не спасают человека от гибели, если он потерял связь с природой и становится орудием в чьих-то руках. Об этом говорит Чжуанцзы в своей притче:
СУДЬБА ЧЕРЕПАХИ
Однажды в полночь сунский царь Юаньцзюнь во сне увидел,
Как кто-то с крыши к нему в спальню царскую слезает,
И говорит: « Я – тот, кто раньше в мире всё предвидел,
Рыбак Провидец поймал меня и не отпускает».
Проснувшись, царь магу велел сон разъяснить гаданьем,
Сказал тот: «К вам священная явилась черепаха».
Найти Провидца-рыбака царь отдал приказанье,
И вскоре тот к царю явился, натерпевшись страха.
Царь знал, по панцирю можно узнать все предсказанья,
Но тварь живую убивать – одолевала жалость,
В конце концов, лишил её он жизни для гаданья,
Семьдесят раз предсказанье по панцирю сбывалось.
- «Священная черепаха во сне к царю явилась, -
Сказал Конфуций, - чтоб найти от рук его спасенье,
Но вместо этого в предмет гаданья превратилась,
Не помогло спастись ей и священное уменье.
Так что и знанья в жизни свои трудности приносят,
Уму даже священному чего-то не хватает,
И гибнет часто тот, кто высшим знаньем обладает,
Судьба в его час роковой ему удар наносит».
Обычно даосы владеют учением без слов, которое рождается в их сердцах и помогает им находить Истину, это не только их жизненный опыт и приобретённые знания, которыми владеют многие люди, но и некое внутреннее сияние света, которое наполняет их ум небесными знаниями. Об этом говорил Чжуанцзы.