ИСКУССТВО ЖИЗНИ
Царю лист из нефрита сунец вырезал три года,
Лист древа получился такой сложный и блестящий,
Что, кто б ни глянул на него из царского народа,
Среди других бы принял он его за настоящий.
За мастерство своё народом сунец стал кормиться.
Лецзы заметил: "В природе такого не бывало,
Чтобы три года над листом она могла трудиться,
Тогда бы всех растений, листьев было б очень мало.
Мудрец на знанья, мастерство не должен полагаться,
А только на процесс естественный всего развитья,
Через него он может постигать всё и продляться,
И к знаньям с мастерством идти через своё наитье".
Чтобы познать Истину не нужны слова, а нужны предчувствие и наитие. Даосизм пошёл дальше Конфуция в осуждение слова, возвестив устами Чжуанцзы, что лишь забывший слова способен познать Истину. Молчание стало для даосов знаком мудрости, знаком душевной чистоты, знаком праведной жизни. За даосами последовали и буддисты, подхватив эту идею, которая стала их обобщённым выражением широкой модели мировосприятия, обнимающей и высокие духовные сферы, и бытовое устройство жизни. Но даосы видели проявление Истины в открывающийся им знаках, и узнавали о грядущих событиях по предвестиям. Ян Чжу утверждал, что и Конфуций был способен правильно толковать предвестия, считая, что за добром следует добро, также как зло порождает зло. Об этом он сообщил в своей притче: