Откуда известны им все эти подробности, если они сами же утверждают, что мертвые с «того света» не возвращаются? Кто рассказал им все это? На эти вопросы никто из церковников не мог дать ответ. В таком случае их рассказы — явная ложь! А если ложь, то и грех! Но церковники не боятся греха.
Изучая историю, читая художественную литературу, слушая по радио подлинные рассказы очевидцев о героических, бессмертных подвигах людей, я понимал, что есть бессмертие, но только не так, как проповедует религия.
Есть бессмертие великих дел человека и цели народов, совершавших подвиги во имя прогресса и счастья людей! Они поистине не умирали, не умирают и не умрут в сердцах благодарного человечества! Разве не бессмертны имена великих ученых? Разве не бессмертны герои освободительных движений народных масс? Разве не бессмертны герои Сталинграда, Ленинграда, Севастополя, Одессы? Никогда не умрут и не изгладятся из памяти светлые образы Чапаева, Павки Корчагина, Гастелло, Зои Космодемьянской, Матросова! Это истинное, неувядающее бессмертие, заслуженное не смирением, и отречением от «мира сего», не лицемерным христианским долготерпением, а пламенной любовью к народу, — в великом подвиге самопожертвования и беззаветного служения ему. И как жалко выглядят по сравнению с этими великими и благородными подвигами подвиги так называемых угодников божьих, которые (как это подтверждают «Жития святых») ради себя, своей души и только для себя творили эти никому не нужные, бесполезные подвиги!
К примеру, по утверждению церкви, преподобный Симеон Столпник (память которого церковь отмечает 24 мая ст. ст.) совершил следующий подвиг: он простоял много лет подряд на столбе. От беспрерывного стояния стопы ног преподобного покрылись сплошными гноящимися ранами, от которых он и умер…
Кому же принес пользу такой подвиг? Богу? Но разве премудрому и милостивому, размышлял я, нужно это неоправданное, дикое самопожертвование? А если нужно, как это утверждает церковь, восхваляя подобные поступки, то тогда он вовсе не милостивый отец, а честолюбивый, злой тиран, наслаждающийся страданиями людей.
Может быть, самому Симеону этот подвиг принес пользу? Нет. Перенесенные физические страдания подорвали его здоровье, привели к преждевременной смерти. И если рассуждать логично, то своим подвигом он не прославил себя, а совершил преднамеренное самоубийство, за которое по божьему закону такой человек подлежит вечному осуждению, а всеми здравомыслящими людьми рассматривается не как подвиг, а как преступление.
Для чего и за что в таком случае церковь прославляет подобные подвиги и ставит их в пример другим верующим? На этот вопрос мне дали ответ те богослужения, которые ежедневно проводит церковь в честь подобных «святых». Расчет тут простой: больше святых — больше служб, а следовательно, больше прибылей. Но и это не все. В данном случае церковь, как говорится, убивает одним выстрелом двух зайцев. Кроме материальной выгоды религия и церковь преследуют цель оторвать людей от реальной жизни, увести их от насущных проблем. Для этого она прививала и прививает верующим отвращение и пренебрежение к земной жизни ради несуществующего загробного блаженства. Этим она уводила людей от борьбы с социальной несправедливостью, сковывала творческие силы человеческого разума. И не только когда-то церковники поступали так. Они и в наше время пропагандируют эти вредные идеи.
В «Журнале Московской патриархии» мне не раз приходилось читать об этом. К примеру, в № 10 за 1956 год доцент Ленинградской духовной академии иеромонах Поляков в своей статье «Старец Паисий Величковский как учитель аскетики» всячески рекомендует верующим следовать «святоотеческим» наставлениям «учителя совершенства» — старца Паисия. А чему учат подобные наставления? «Если хочешь спастись, — призывает Паисий, — живи, как бы ежедневно умирая…» Такие и им подобные «истины» пропагандирует кандидат богословия Поляков. Поэтому-то не удивительно, что церковники даже преднамеренное самоубийство восхваляют, как подвиг отречения от «мира суеты». Да и в большинстве своем эти подвиги выдуманы церковниками ради поддержания веры в бога. Если взять «Жития святых» и посмотреть, кто же эти почитаемые церковью «святые» и какие подвиги они совершили, мы получим убедительный и ясный ответ. 95 процентов «святых», которые записаны в этой книге, составляют цари, короли, князья, бояре и их дети, богатая знать и высшее духовенство.