Долго боролся я с этими сомнениями. Трудно было отказаться от того, чему верил почти фанатически, слепо.
Но разум победил. Пришлось по-новому оценить не только свою жизнь. Иначе стал я смотреть на «святость» и «праведность» служителей религии, на все дела церкви и «святых отцов», которые раньше представлялись мне образцами для жизни, носителями высоких идеалов и принципов, извращенных, как мне долго казалось, моими собратьями.
«СВЯТЫЕ» ДЕЛА ЦЕРКВИ И ЕЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ
Было время, когда я слепо верил библейской сказке о сотворении мира и человека богом, без сомнений воспринимал евангельское утверждение о сошествии на землю сына божьего Иисуса Христа, зачитывался историей религии и церкви, восхищался ее святыми и непогрешимыми делами и деяниями, был бесконечно благодарен богу за то, что и я принадлежу к святой церкви и являюсь ее служителем. Но теперь, когда сама жизнь, вся окружающая действительность заставили меня так серьезно анализировать «священное писание», сопоставить его «истины» одну с другой и, самое главное, с реальным положением вещей, я уже не мог слепо верить и тому, что я знал об истории религии и церкви.
Поборов в себе страх перед «греховными» книгами, я обратился к науке, к атеистической литературе с надеждой там найти опору для своей веры в неспособности атеистов опровергнуть религиозные «истины», долгие часы просиживал я за чтением научной литературы. Однако насколько все было противоречиво и нелепо в религиозных книгах, настолько все было ясно здесь. Широкие горизонты подлинного знания открыла передо мной наука.
Состояние невыносимой тяжести борьбы со своими сомнениями, борьбы с самим собой сменилось чувством невиданной раньше свободы. Словно тяжелый камень свалился с моей души. Легко стало дышать.
Многих верующих, а также колеблющихся людей часто связывают с религией необъяснимые, как им кажется, вопросы жизни. Сомнения в «бытии божьем» и мне также принесли мучения, связанные с такими «необъяснимыми» вопросами. Если бога нет, думал я, так откуда же взялось само понятие о нем, поклонение ему и страх перед ним? Если Христа как исторической личности не было, так что же побудило людей верить в него? Откуда взялась сама мысль о «небесном спасителе»? Эти вопросы не только смущали меня, но и удерживали еще некоторое время в заблуждении.
И именно чтение атеистических книг ликвидировало эти последние вопросы. Я получил из них правильное научное представление о происхождении веры в бога. Многое явилось для меня подлинным откровением. Оказалось, что вовсе не бог открыл себя людям, а сами люди сотворили богов. И произошло это благодаря тому, что первобытный человек не умел объяснить явления природы.
Источником существования племен, живших в лесах, была охота. Замечая, что в одном случае охота бывает удачна, а в других случаях охотники совсем не встречают животных или не могут убить их, люди спрашивали себя: почему это происходит? Не умея объяснить причины такого чередования обилия пищи и голода, первобытный человек объяснял свои неудачи тем, что, мол, в лесу есть всесильный лесной дух, который в одном случае посылал много лесных зверей человеку, а в другом — вовсе лишал его пищи. Перед началом охоты он молился этому духу и, в простоте своей, часть добычи жертвовал ему, стремясь задобрить на будущее.
Люди, жившие около рек и занимавшиеся ловлей рыбы, также обожествляли реки, воду, ветер. Жившие в степи и занимавшиеся возделыванием земли, поклонялись солнцу и земле, от которых зависел урожай на их полях.
Следовательно, именно беспомощность перед явлениями природы и сотворила богов.
Но это только первая стадия развития религии, период многобожной веры. Проходили века… Человеческое общество изменялось… Из племен формировались народности, образовывались государства.