РАДИ ДЕНЕГ
Деньги были и остаются тем богом, которому верой и правдой служили и служат священники.
Все помышления и стремления их направлены на получение денег. Какие только не изобретаются лазейки, чтобы уговорить, припугнуть и разжалобить доверчивого человека и воспользоваться его трудовым рублем!
При собирании доходов «святые отцы» не останавливаются ни перед чем, и, конечно, обман занимает одно из первых мест на этом поприще.
Обман и жадность — это отличительные качества «святых отцов».
Священник села Днепровки Иванов Иоанн из всех учений «святых отцов» усвоил лишь два положения: безраздельное господство над «мыслями» своей паствы и, как следствие этого, возможность на этом наживаться, жить в довольстве, ничего не делая.
Руководствуясь этими положениями, Иванов развил самую активную деятельность в получении доходов. Служа в селе Днепровке, он «по совместительству» взялся обслуживать села Ново-Водяное и Благовещенку. За каждую требу он установил твердую таксу: похороны — 170 рублей, панихида — 100 рублей, крещение— 25 рублей. Мало этого, «святой отец» требует к тому же и натуральные «приложения» к деньгам в виде хлеба, яиц, птицы и т. д. Если же кто-либо из верующих решится посовестить «батюшку» за такие не «божеские» поборы, то он, возведя очи горе, елейно поучает:
— Дорогие братья и сестры! Разве вы мне даете? Вы даете не мне, а всевышнему! С богом торговаться — большой грех! Не будьте жадны! Рука дающего не оскудеет. За вашу жертву небо воздаст вам сторицею.
Если же подобные христианские «увещания» не помогали, то он действовал уже не словами, а кулаками.
В 1957 году житель села Днепровки Кузьмин Н. К. пришел к «отцу» Иоанну крестить ребенка. Деньги принес, а вот хлеб не взял с собой. За это «батюшка» вытолкал его из дому и ребенка, конечно, не окрестил. Все получаемое с прихожан домашняя работница «пастыря» и «матушка» Иванова в поте лица своего продают на базаре.
Вырученные деньги «отец» Иоанн использует как заправский коммерсант. За короткое время он купил себе в селе Днепровке приличный домик с усадьбой. Не довольствуясь одним домом, он приобретает вскоре второй, за 35 тысяч рублей, в селе Большой Знаменке. Над всякими «заветами» Христа, вроде «Не собирайте себе сокровищ на земле», слуга божий Иоанн смеется, ибо вся вера его заключается в стремлении к большей наживе на обмане, тем паче что обман от «служения на ниве божьей» проходит безнаказанно, а люди, которых служители культов обманывают, не только не обижаются, а, напротив, смотрят на это как на «божью благодать». Не забывает «отец» Иоанн и погулять ипоразвлечься на «грешной» земле. После похорон илипанихиды он любит хорошенько повеселиться. В ноябре 1958 года после одной из панихид в селе Благовещенке «святой отец» до того набрался разного «сатанинскою зелья», что пришлось прихожанам нести пьяного «батюшку» на руках до самого автобуса. Во время самого шествия «батюшка» все время порывался петь «Шумел камыш».
Видя, как послушна его паства, он решил, что ему позволено делать все, что угодно, пренебрегая советскими законами, и даже бить людей. Долгое время в молитвенном доме села Днепровки работала Мария Петровна Аниканова. Как-то она не угодила капризам «святого отца». За это он ее побил и выгнал вон. Рука у «отца» Иоанна оказалась довольно-таки тяжелой, Аниканова после его рукоприкладства целую неделю болела.