Внутренний взор должен расти, впуская новых людей, новые мысли, взгляды. Человек ищет, познает, при постоянном внешнем воздействии начинает гибко смотреть на мир, у него появляется возможность принять и проанализировать посылаемую информацию. Человек с гордостью никогда не будет искать, он наполнен до отказа, ему не нужно ничего больше, важно лишь защитить уже имеющийся статус. В гордости находится скромность и смирение, которые вызывают внутреннее ощущение нехватки и неполноты в знаниях, в своих духовных качествах. С приобретением таких качеств, как смирение, скромность, начинаешь ощущать, что я весьма невысок, а вокруг столько всего неизвестного. Создается ощущение высоты других людей и готовность принимать извне знания, любовь, заботу. Это внутреннее стремление к полноте является ключом к духовному обогащению, которое невозможно без постоянного натиска на гордость. А она не планирует сдаваться, отступать. Иногда ты смотришь на себя со стороны в отношениях с другими людьми и видишь свой подхалимаж, попытку руководствоваться исключительно эгоистическими соображениями, прикрываясь красивыми словами. Такое же двойственное поведение проявляется в отношении Бога, где попытка играть на публику, ныть, злиться служит способом манипулировать и получать желаемое. Ты чувствуешь отторжение, нежелание принимать свои дурные качества. Будто бы ангел у тебя на плече говорит: «Вот бы прижать тебя покрепче и не видеть всего этого». И жизнь прижимает. Ты сожалеешь о своих словах, но только после такого нажима видишь все ясными глазами. При том важна даже не сила нажатия, а ее постоянство, с которым мне невозможно заскучать в этом мире, забыться в заботах и полететь в фантастическое путешествие со своей гордостью.
Гордость – та основа, на которой держатся все остальные дурные качества человека: гнев, желание отомстить, обидчивость, вспыльчивость. Гордость – это поклонение самому себе, обожествление себя, попытка поставить себя в центр мира, что лишает человека спокойствия в душе. Однако мир не считает человека центром, не должен обслуживать его самомнение, поэтому тот будет раз за разом спотыкаться о свою гордость, биться и не понимать, в чем причина боли. Он будет стремиться к похвале, уважению, вниманию; лишь в безразличии к тому, что это: похвала или критика, уважение или презрение, обретается смиренность, основа духовной цельности и спокойствия.
Ученики спросили Иисуса, как нужно молиться. Он говорил о краткости молитвы, о необходимости широты духовного взгляда в просьбах, призывал молиться глубоко и о вещах ценных, а не обо всем, что хочет человек. Мне не всегда был ясен такой подход в молитве, ведь хотелось решить многие насущные задачи: поправить здоровье свое или ребенка, решить проблему на работе, снять какие-то угнетающие душу вопросы. А тут говорят: старайся не просить об этом, не устраивай разговор на 2 часа о своих проблемах, говори об общем. Это вызывало протест: «Эти мелочи как раз тяготят мою душу!» Во мне говорило Эго и его желание жить в комфорте. Оно хочет решить все насущные задачи с возможностью в таком благоприятном состоянии выпустить свою распустившуюся гордость. Это подобно детскому желанию во время игры в компьютерные игры: создавая виртуально государство, я внутренне возмущался, почему враг приходит чуть-чуть раньше, чем я того хотел, ведь до моего становления оставалось совсем немного. Я не хотел понимать, что, начиная компьютерную игру, я подписываюсь под какими-то правилами, где мне будет что-то мешать и от меня потребуется преодоление виртуальных сложностей. Жизнь можно сравнить с такой же игрой, вступив в нее, каждый подписывается под определенными правилами и основой их становится постоянное нахождение человека в суете и заботах. И хотя Эго постоянно желает решить все насущные задачи, человек хочет дорогу на работу без пробок, жену, готовящую 3 раза в день и только самое вкусное, детей умных и послушных. Но сама задача эта невыполнима. Только дайте человеку полное долгоденствие, благополучие, покой, как он сразу окажется в ситуации, где склонность к плохому, к вещам, тянущим его вниз, многократно увеличится. Ему требуются постоянные занятия, не прекращающиеся заботы для того, чтобы он оставался хотя бы в примерном равновесии выбора, иначе он скатится вниз. Нет человека, нет такой духовной личности в мире, кто в полном отсутствии духовных или житейских проблем смог бы выстоять в искушении, это просто нереально. В силу слабости конкретного человека кому-то нужно много забот, кому-то меньше, но если дать полный покой, то в скором времени жизнь превратится в утеху многократно умноженных желаний.