Эдвард Муди в течение 15 лет изучает современных поклонников магии, из них два с половиной года он даже являлся членом одной из их организаций. В работах «Магическая терапия: антропологическое исследование современного сатанизма» и «Городские ведьмы» (см.: 94; 95) он подробно описал путь в болото мистики и оккультизма, который проходит тот, кто оказался лишним в обществе всеобщего благоденствия.
К контакту с миром магии склонны те, кто ощущает общество как чуждую и непонятную им силу, господствующую над ними, отвергающую их, не допускающую их в общественную жизнь. Задумываясь о причинах этого, потенциальные члены колдовских лож приходят к выводу о существовании загадочных сил, оказывающих свое влияние как на людей, так и на мир в целом. Существующий хаотический мир, в котором для индивида нет надежды, в котором все непредсказуемо, оказывается для личности слишком грозным. И тогда будущий маг стремится придать этому грозному миру более подходящую для пребывания в нем форму, систематизировать действующие в нем стихийные загадочные силы, превратить их в ручных и постоянных, привычных и обыденных и потому понятных. Потенциальный колдун пытается дать название этим безымянным силам, которые влияют на его жизнь, и тем самым найти объяснение своим затруднениям, решение всех своих проблем, возникающих в результате его контакта с обществом.
Увлечение астрологией, гаданием по картам, чтением судьбы по магическим кристаллам, другими формами мантики, таков, пишет Муди, первый шаг в мир колдовства. Некоторые удовлетворяются только этим. Они благодарны, например, астрологии за «знание» того, что не личные недостатки являются причиной их неудач, а великие и загадочные силы, имя которым — Судьба и Воля Звезд. Для других же, чтобы снять их внутреннее напряжение, в основе которого конфликт личности и общества, такого обращения к мантике явно недостаточно.
Они убеждены, что раз поведение этих сил предсказуемо, то, значит, можно овладеть ключом не только к познанию их поведения, то есть того, что зовется судьбой, но и к овладению ими, контролю над их поведением и соответственно над своей судьбой. Так человек делает свой следующий шаг в мир магии, полагая практическое колдовство наилучшим средством для контроля над своей судьбой, для достижения успеха в обществе, для власти над силами враждебного ему мира. Искусству практического колдовства он обучается в сообществе ему подобных под руководством опытных профессиональных ведьм и колдунов.
ВЕДЬМЫ И КОЛДУНЫ XX ВЕКА
«Оккультизм — на подъеме,— пишет французский журнал «Экспресс».— Сегодня колдунов больше, чем их было в средние века. И не только в Калифорнии, где колдовство идет об руку с сексуальным «освобождением». В буржуазных кварталах Лондона на оскверненных престолах горят черные свечи, при свете которых голый пророк приносит в жертву черного петуха на теле девственницы. В моду вошли колдуньи Патриция Кроутер, Элеонора Бон и леди Ольвин. Мадлен Монтальбан руководит курсами заочного обучения черной магии... XX век становится великой эпохой оккультизма так же, как им был XVI век».
В средние века ведьмы и колдуны, считались людьми, продавшими свою Душу дьяволу. Заключая со своим будущим адептом договор, Сатана сначала крестил ведьму (колдуна), затем налагал на нее особый знак: касался руки, лба, места за ухом или иных частей тела и всюду, куда бы он ни положил свою руку, наступала нечувствительность к боли; эти места якобы можно было колоть, щипать, даже жечь и резать, не вызывая ни капли крови. Называлось это «печатью Сатаны».
В договоре дьявол записывал свои обязательства и обязанности ведьмы и колдуна. Договор подписывался собственной кровью обращенного. Со своей стороны, и дьявол подписывался под договором, прикладывая к нему свою печать — след от копыта. Согласно договору, ведьма или колдун обязывались всячески вредить людям и богу, а дьявол обещал им за то свое покровительство.
Одной из обязанностей ведьм и колдунов было участие в шабашах. Эти оргии ведьм и колдунов совместно с чертями чаще всего по времени совпадали с христианскими праздниками — пасхой, троицей, Ивановым днем, рождеством, а также случались в мае на Вальпургиеву ночь. Более скромные шабаши справлялись нередко и в будни, раз в неделю. Местом сходок ведьм и колдунов служили горы, равнины, перекрестки, кладбища, развалины замков и даже городские погреба.