Этот рассказ, об опыте работы атеистического лектория для неверующей молодежи, обучающейся в высшем учебном заведении. Поскольку еще в ходу мнение, что с людьми, далекими от религии, вести пропагандистскую работу излишне, остановимся на этом вопросе.
В нашей стране победившего социализма массовый атеизм — реальность. Процесс атеизации населении продолжается, а кризис религии расширяется и углубляется. Однако процесс отмирания ее не завершен, и среди взрослого населения верующие составляют довольно значительную долю. Правда, «размывание» религии касается не только количества ее приверженцев, но и глубины их убеждений. Вместе с тем религия, этот единственно открыто выступающий противник научного диалектико-материалистического мировоззрения в нашей стране, активно модернизируется. Более того, все религиозные организации в мире ведут борьбу за молодежь. Проблема «смены» для них — это проблема жизни и смерти. Этим определяется и необходимость атеистического воспитания всех групп населения.
Молодые люди не прошли школы классовых боев, им, выросшим в нерелигиозной среде, религия, как правило, кажется атрибутом далекого прошлого. Даже сталкиваясь с нею, так сказать, лицом к лицу, они либо не замечают этого, либо походя отмахиваются от возникающих проблем, либо совершают досадные промахи: венчаются в церкви, крестят детей, носят крестики и т. п. Как это характеризует атеистическую зрелость молодого человека? Нужны ли атеистические знания ему?
Попробуйте проверить на себе. Каждому ли читателю удастся, не используя вспомогательной литературы, в свободной беседе быстро, лаконично и аргументированно ответить на такие, например, часто встречающиеся в практике общения с людьми вопросы: «В чем заключается реакционная сущность баптизма, если известно, что в подавляющем большинстве баптисты не пьют, не курят, не сквернословят, хорошо работают и умеют поддерживать с окружающими доброжелательные отношения? Почему мы осуждаем молодых людей, увлекающихся собиранием икон, ношением крестов, если они не веруют в бога?»
Таких и куда более сложных вопросов сотни. От образованного человека окружающие по праву могут ждать компетентного ответа на них.
Молодежь — наиболее образованная и перспективная часть населения, находящаяся практически вне сферы регулярных религиозных влияний и систематически овладевающая диалектико-материалистическим мировоззрением. Казалось бы, атеистическая позиция у нее гарантирована. Но какова глубина такого атеизма?
Есть у юношей и девушек верующие родные, возможны контакты с верующими сверстниками, реальны наблюдения религии и в стране и за рубежом. Сможет ли человек, являющийся лишь стихийным атеистом, хотя бы отстоять свою позицию, не говоря уже о большем?
Могут возразить: студент высшего учебного заведения изучает марксистско-ленинскую философию, усвоение которой вырабатывает у него научное мировоззрение, а следовательно, и подготавливает к ведению атеистической работы с людьми. Это верно. Однако не следует забывать, что изучение философии создает лишь философскую базу атеизма, но не заменяет, как и в любой конкретной области науки и практики, специальных знаний. В области атеизма ныне мало лишь знаний, нужны убежденность, наступательность, владение аргументами; необходимо понимание социальной природы религии, в том числе в социалистическом обществе, ее структуры, где рациональное и эмоциональное сплетены причудливо и плотно, где индивидуальное и групповое поведение взаимодополняют друг друга.
Такое понимание атеизма значительно отличается от стихийно-атеистического «шапкозакидательства», ограниченного суждением «бога нет».
ЦК КПСС в своем постановлении «О работе по подбору и воспитанию идеологических кадров в партийной организации Белоруссии» выдвинул требование комплексного подхода к разработке и решению идеологических задач. Этот комплекс, безусловно, включает в себя и атеистическую подготовку кадров, призванных заниматься идеологической работой. Следовательно, выпускники вузов обязаны формировать себя как атеисты, владеющие необходимой суммой специальных знаний, навыков, и активно вторгаться в сам процесс атеистического воспитания.
Примерно так можно описать тот «плацдарм», с которого начинались соображения об организации эксперимента по атеистическому воспитанию курсантов в Челябинском высшем военном автомобильном командном училище.
В гуманитарных вузах есть учебный курс научного атеизма. Основа систематического обучения — лекционно-семинарская форма работы по обязательной программе, завершающаяся экзаменом или зачетом по предмету. Степень заинтересованности слушателей не является при этом главным фактором обучения. В техническом вузе такого курса нет. Следовательно, сам путь атеистического воспитания должен быть иным. Воздействие должно регулироваться иными мотивами. Здесь на первое место выступает интерес, собственная активность человека, получающего знания.