Откровенно говоря, мы опасались, что обилие малознакомой, сложной музыки может рассеять внимание, утомить слушателей, и контакт будет потерян. Наша тревога оказалась напрасной: молодые люди не просто готовы к восприятию высоких духовных ценностей, но жадно тянутся к ним. Важно лишь попасть в унисон с их мировосприятием. Не случайно, когда отзвучал последний аккорд, в зале еще несколько минут стояла какая-то взволнованная торжественная тишина, а потом кто-то тихо сказал: «Повторите, пожалуйста, музыку», и все вздохнули. Это была единственная встреча, когда не было задано ни одного вопроса. Курсанты удивительно тихо, как бы боясь расплескать впечатление, выходили из зала. В следующие дни музыка Моцарта в магнитофонной записи зазвучала в общежитии.
Лекторий «Глазами атеиста» работает третий год для курсантов вторых курсов, изучающих марксистско-ленинскую философию. Мы провели конкретно-социологическое исследование в аудитории. Надо было получить фактические данные, характеризующие исходную степень атеистической зрелости слушателей, степень эффективности лектория, общие тенденции развития интереса у молодых людей к проблемам атеизма, а также те сдвиги, которые наметились в результате нашей работы.
Анализ опроса свидетельствует, что если до начала работы лектория всего лишь 12 процентов слушателей придавало значение атеистическим знаниям, то после первых двух лекций мнение в корне изменилось: необходимость для молодого специалиста атеистической подготовки видело уже 64 процента. Курсанты высоко оценили лекторий. Многие высказали свое мнение о программе и внесли свои рекомендации по ее совершенствованию. Среди откликов есть такие: «К программе отношусь с интересом», «Я понял, что проблем атеизма более серьезны, чем себе представлял», «Поддерживаю не только программу, но и стиль, форму проведения лектория».
В ответах на вопросы анкеты звучит именно та мысль, которую мы и хотели заронить в умы слушателей, организовав лекторий. Если большинство до начала курса в лучшем случае рассматривало себя как потенциальных адресатов атеистического воспитания, то к концу значительная часть уже подошла к мысли о необходимости самим включаться в работу по преодолению религии (48,6 процента).
Молодые люди смутно представляли себе содержание атеистической пропаганды или вовсе не имели о ней никакого понятия. После посещения лектория 62,4 процента заявило, что атеистическая пропаганда призвана помочь человеку освободиться от религиозных представлений, стать на позиции научного атеизма.
Из рекомендаций по дальнейшей работе лектория следует, что многие слушатели действительно освоили понятия о главных направлениях атеистического воспитания сегодня. Вместе с тем некоторые предложили включить в лекторий давно устаревшие темы. Мы склонны думать, что гораздо важнее воспитывать запросы, то есть вести за собой аудиторию, хотя и считаем, что к рациональным рекомендациям прислушиваться необходимо. В частности, мы ввели ряд новых тем, с учетом интересных предложений.
Что из описанного опыта можно рекомендовать другим коллективам? Безусловно, вести атеистическое воспитание высокообразованного отряда населения. И делать это надо с позиций семидесятых, а не двадцатых или тридцатых годов. Одно из главных условий успеха — поиск актуального, интересного для той или иной аудитории содержания. Важен поиск и форм, и методов, и стиля организации атеистического воспитания; шаблон здесь абсолютно противопоказан.
Большая трудность заключается в подборе кадров. При налаживании контактов с преподавательским составом учебных заведений (а они есть почти в каждом населенном пункте) подобрать и воспитать кадры возможно. Да и в самих коллективах, видимо, могут найтись энтузиасты этого дела.
Постановление ЦК КПСС «О работе по подбору и воспитанию идеологических кадров в партийной организации Белоруссии» обратило наше внимание на необходимость расширения и углубления работы по атеистическому воспитанию молодежи. Организацией одного лишь лектория всей проблемы не решишь, это лишь часть работы. Видимо, надо вести углубленное изучение атеистических позиций людей, объема и характера атеистических взглядов, а также религиозных влияний, которые им приходилось или приходится испытывать в семье и вне ее. При стихийно-атеистической позиции такие влияния нередко вплетаются в круг представлений молодого человека, и непоследовательность атеистической позиции остается неосознанной.