Следовательно, применение этого жанра не только допустимо, но и желательно, так как он содержит большие возможности эмоционально-рационального воздействия на верующих и колеблющихся, которые отождествляют себя с верующими, выступающими у микрофона, и вместе с ними, подчас против воли, «поглощают» атеистическую информацию. Для группы же безразличных к религии абстрактный до того идеологический противник выступает как реально существующее явление. Это требует оценочного отношения к религии и определения собственной позиции, то есть ведет, как правило, к усилению неявно выраженной атеистической позиции.
В третьей группе сконцентрированы жанры с преобладанием эмоционального воздействия на адресата. Как и в первых двух, есть жанры, специфичные для пропаганды атеизма по радио, и общежурналистские. Применение последних оказывается связанным с проблемами атеизма лишь через содержание сообщений.
Жанры здесь можно подразделить на три подгруппы. В первую входят очерк и фельетон, где публицистическое начало сочетается с художественными приемами. Следует остановить внимание на фельетоне. Средствами юмора и сатиры относительно легко раскрывается несостоятельность многих элементов религиозного сознания, преодолеваются или ставятся под сомнение различные религиозные переживания и представления. Однако атеистический фельетон должен быть построен крайне осмотрительно и тактично, надо уметь щадить чувства верующих и в то же время бороться против религии как чуждой идеологии.
Вторая подгруппа включает в себя рассказы, стихи и фольклор. Исследования показывают, что верующие проявляют острый интерес к конкретным лицам, ситуациям, событиям. Названные жанры как нельзя лучше отвечают этой специфической особенности их психологии, воплощая идеологическую нагрузку в доступной, запоминающейся форме. Важен уже сам отбор материалов. Обилие грубых оборотов, «лобовая атака» на религию, превалирование негативных элементов в таких текстах противопоказаны для радио, так как все эти явления, подчеркнутые исполнителем, вызывают отрицательные эмоции у адресата и порождают противоположный ожидаемому эффект.
Наконец, в третьей подгруппе объединены инсценировка и музыкальный жанр. При использовании их в еще большей степени важно качество исполнения, создающее слуховую картину у адресата. Видение этой картины включает в сферу психологического воздействия воображение, порождая тем самым эффект, родственный религиозному освоению мира. Но в отличие от религии воображаемые объекты создаются под воздействием рационалистически мыслящего пропагандиста, что, как правило, осознается и адресатом. Инсценировки в атеистических передачах можно подразделить на две темы: человек и мир сверхъестественных сил. Первые существенно не отличаются по содержанию и функциям от других жанров и лишь полнее создают конкретно-чувственный фон для решения атеистически окрашенного замысла автора. Вторые же, воссоздавая мир сверхъестественного в конкретно-чувственных образах, помогают при умелом прочтении подтекста выявить «рукотворность» религии, подготовить сознание адресата к мысли о том, что образы сверхъестественного мира есть порождение человеческой фантазии, что объекты веры — бог, ангелы, нечистая сила и т. п. — существуют лишь в воображении. Они, как и другие вымышленные образы, могут быть воплощены актерами с использованием технических средств. Следовательно, слушатель подготовляется к выводу, что эти же образы, фигурирующие в виде культовых предметов — объектов религиозного поклонения, также порождены человеческой фантазией, а не являются слепками с реального мира.
Инсценировка текстов, связанных с критикой религиозных сюжетов, требует предельного режиссерского и актерского мастерства; надо добиться увлеченного слушания передачи. Только при достижении гармоничного, стремительно развивающегося действия адресат может на время отрешиться от своей устоявшейся позиции и принять, опять-таки против своей воли, атеистическую информацию. Последствие такого контакта предсказать невозможно: сообщение может не попадать в унисон с мировосприятием адресата, его собственными сомнениями и колебаниями. И, наоборот, если между сообщением и внутренним миром верующего возникнут параллели, то вероятны сдвиги в его сознании в сторону атеизма.