Пусть человек развёлся с женой не по причине прелюбодеяния, оставив жену якобы «невиновной», но она тут же по словам Христа получает возможность прелюбодеяния и в случае соединения с «совсем невиновным» посторонним мужчиной тут же становится виновной в прелюбодеянии.
• Главный смысл всего разговора в Мтф.19; Мк.10:11,12; Лк. 16:18 — что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Это не просто мягкое пожелание, но императив, повелительное наклонение. Человеку запрещено разлучать то, что сочетал Бог. Если люди просто развелись, они ещё могут поправить положение и исполнить эту заповедь, но если они в повторном браке, то эта заповедь нарушена наверное навсегда.
В Заиорданье к Иисусу подошли фарисеи с, на первый взгляд, странным вопросом о причине для развода. Мы знаем, что у раввинов существовало разногласие по поводу этой причины. Закон Моисея о причине расторжения брака выражался неясно «…она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное». Гиллель, например, полагал, что «что-нибудь противное» — это любая раздражающая мелочь, например когда жена плохо выглядит или отвратительно готовит. Шаммай был гораздо строже и под «противным» понимал прелюбодеяние.
Из Нагорной Проповеди Иисуса фарисеи знали, что Он говорил: «А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». (Матф.5:32)
Они надеялись, что Иисус озвучит Свою жёсткую позицию и таким образом настроит против Себя многих евреев, которые принимали идею развода по принципу «ну не нравишься ты мне». Они надеялись дискредитировать Иисуса в глазах правителя Переи (Заиорданья), Ирода Антипы.
Этот тетрарх бросил в темницу, а затем и обезглавил Иоанна Крестителя за то, что Иоанн осудил его незаконный брак с Иродиадой, которую Ирод соблазнил и увёл у своего брата Филиппа (см. Матф. 14:3-12). Кстати, вот ещё один пример того, что даже после развода женщина в глазах Бога считалась женой первого мужа. Обратите внимание, как пишет об этом Матфей: «Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего» (Матф.14:3)
Хотя Иродиада была в разводе с Филиппом и замужем за Антипой, она в глазах апостола и Бога всё ещё была женой Филиппа.
Фарисеи явно надеялись, что, осудив развод, Иисус разделит участь Иоанна Крестителя.
Но таким образом они дали Иисусу возможность произнести крайне важное и суперактуальное учение.
В Своём ответе Иисус исходит из предпосылки, что Бог ненавидит развод. Он считает развод предательством.
Вот еще что вы делаете: обливаете жертвенник Господа слезами, плача и стеная, потому что Господь больше не обращает внимания на жертвы, и не принимает их благосклонно от вас, и вы говорите: «За что?» За то что ты предал жену юности твоей, хотя Господь был между вами свидетелем, предал подругу твою, жену законную. И разве не сделал Господь вас единым целым и телом, и духом? В чем предназначенье этого единого? Искать потомства, дарованного Богом. Потому берегите дух ваш и не предавай жену юности твоей. Прогонять жену, ненавидеть ее, — сказал Господь Бог Израилев, — все равно, что пятнать себя насилием, — сказал Господь Воинств. — Берегите дух ваш и не становитесь предателями.
Фарисеи же спрашивают: Есть ли извинение для развода?
…И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
Ответ Христа — однозначное: НЕТ!!!
Господь приводит три аргумента в защиту Своей позиции:
ПЕРВЫЙ АРГУМЕНТ: БОЖИЙ СТАНДАРТ — ОДИН БРАК ДО САМОЙ СМЕРТИ — ОСВЯЩЕН ОТ НАЧАЛА.
(4) Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
Христос начинает Свой ответ с указания на Сотворившего брак — на Бога.
Примечательно, что Бог подаёт пример милостивого супруга. Как мы уже сказали выше, Бог — не двоеженец!
Далее Христос подчёркивает, что брак — это союз одного мужчины и одной женщины:
(5) И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью…