29. «Учителям, говорит он, ты не открываешь дверей?» Нет. «Почему?» Потому что знаю, что и те будут делать то же, помогать, враждовать, то и другое вопреки справедливости. Ведь я замечаю, что и они, конечно, страдают тем же недугом корысти и считают счастливыми только тех, кто живет в богатстве, и Креза счастливее Солона. Я уже слыхал, как некто ив них завидовал и кончине Мидаса. Он признавал, что фригиец умер с голоду, но голод был вызван золотом. И Сатиром им овладеть не пришлось [8], чтобы по такому поводу просить об этом, но с раннего утра несутся мольбы их солнцу, а с наступлением ночи к ней о том, чтобы у них было столько денег, сколько у префектов [9], но ни слова, о жене, детях, здоровья и благоденствии. Те, кто составили себе крупные состояния, позволяют не догадываться только, а хорошо знать тех, кто приобрели известность, последовав по пути людей, не принадлежащих к классу учителей, при чем одни сравнялись с последними, другие даже превзошли их.
{8 К мифической истории Мидаса и пленении им Сатира см. Liban. orat XXV (О рабстве) § 25, vol. II pg. 548-549, cf. Xenoph., Auab. I 1, 13. Paus. I 4, 5. Philostr. im. I 22, vita Apoll. YI 27 p. 267.}
{9 οί έπί των δυνάμεων cf. van Herwerden, Lexicon graecum, s. v. δυναμις.}
30. Итак, государь, останови тех, кто нашли доступ. Пусть не ссылаются они на тот довод, что это плата с юношей, труды и занятия красноречием. Если бы это было так, все бы пользовались таким значением из за юношей и занятий. Ведь, полагаю, последнее всем принадлежит, а все же одни бедны, те, кто доступа не получили, и для них большая прибыль пообедать в гостях, а другие числятся в ряду богачей. Вот этим закон пусть скажет, чтобы не искали прибытка, но довольствовались, если никто у них не отнимет их достояния.
31. Если же следует остановить доступ, который бывал, как же допустить тех, которых не бывало? Порицая тех из учителей, которые прибегали к коленам правителей, как предложим мы поступать так тем, кто еще не делали этого, чтобы они пользовались властью правителя в качестве рудников и получали особое положение среди учителей? Ведь и противнику моему в области красноречия [10] не позволило, на сколько возможно было, преуспеть то, что он считал, будто власть и есть, и будет великим источником преимущества Но она не только вред красноречию, но грозила опасность перемены всего строя жизни, имущество расходовалось и приходилось предпринимать дальний путь и шутовством сохранять свое состояние, сообразуясь с характером властителя.
{10 άντιχαθήμενον τοις τον ημετέρου (sc. λόγου) ρεύμαοιν. Для ρεύμα о красноречии срв. ерр. 90 1126. 1211. 1000. 1001. 1590. etc. Oratt. IV 9, XI S 139, LIV $ 66 etc. van Herwerden, s. v.
Здесь разумеется литературный противник Либания ритор Евбул, срв. orat. I § 109, pg. 136, 2 (где то же о нем выражение άντιχαθήμενον) ер. 407 (о άνχίτεγνος). 469 (срв. 292), где речь идет о сманивании ученика Либания. Срв. еще I § 90 pg. 127, 19, $ 114 pg. 138, 15, $ 156, pg. 157,6,, Sievers, S. 69.}
32. «Но если ты и всем преградишь доступ, говорит мой противник, что скажет закон по отношению к врачам, когда тело требует врачей? Не прикажешь же ты тем, кто находится у власти, не хворать». Да, закон скажет: «Ступай тот, кому надо поддержать свое искусство, сядь и говори что нибудь и слушай речи собеседника. Но пусть все, что говорится, относится к недугу и преследует цель сломить его и прогнать. а пригласившего избавить от страдания. А о судебном процессе, победе ли или поражены приговоре пусть речи не будет, пусть не будет речей ни в защиту недобросовестного человека, ни против такого, который ни в чем не погрешил, причем первая внушает кротость, вторая строгость».