Широко распространено неправильное понимание индуизма. Множество полубогов, действительно, управляют различными частями вселенной, но обычно люди думают, что все эти боги равны. Они думают, что индуизм — это религия многих богов, политеизм. Не становитесь сторонником этой мешанины, выдаваемой за индуизм. На самом деле в писании нет такого понятия «индуизм». Там нет этого слова; это не санскритское слово. Это ошибка, искажение. Мусульмане, жившие на границе с Индией, называли словом «синду» людей, живущих за рекой Инд, а затем это слово стало звучать как «хинду». Сейчас под «хинду» понимают все что угодно. Вы можете быть атеистом, поклоняться духам, поклоняться полубогам, Дурге — кому угодно — и все же называться «хинду». Национальные лидеры Индии гордо провозглашают, что все это «хинду». Но если вы будете говорить, поддаваясь на эту удочку: «Действительно, все правильно, все соответствует религиозным принципам. Наши лидеры, наши гуру, говорят, что любое поклонение на благо. Кто-то поклоняется собаке, кто-то — духу, кто-то политикам, а кто-то — Кришне. Какая разница. Все едино» — вот это оскорбление. Бог — это Высшая Истина. Все идет от Него. У Него много имен, но нельзя смешивать или ставить Его имена в один ряд с именами обычных материальных существ.
Есть много имен Бога в других религиозных системах — Иегова, Аллах. Можно воспевать каждое из этих имен, понимая, что это имя Верховного Господа. Но считать равным имени Бога любое другое имя — оскорбление. И мы воспеваем имя «Кришна» потому, что мы последователи Господа Чаитанйи, воспевавшего имя Кришны и оставившего нам свидетельство того, что это высшее истинное имя Верховного Существа. Мы должны защищать это положение, когда против него станет выступать какой-нибудь мошенник и, со своей стороны, мы не можем и думать о том, чтобы поклоняться какому-либо полубогу, ставя на один уровень с Кришной. Не допускайте подобных ошибок. Кришна требует исключительного поклонения — анйабхилашита-сунйам, чистого преданного служения.
ТРЕТЬЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — принижать значение приказаний духовного учителя или хулить их. Духовный учитель несет нам святое имя. Сампрадайа-вихина йе мантрас те нишипхала матах. До тех пор, пока вы не получите мантру от духовного учителя в сампрадайе, она не будет эффективна. Одна из причин того, что каждое утро я повторяю с учениками мантру, — в том, что я хочу подчеркнуть связь воспевания мантры и того, что она получена от духовного учителя. Мантра не будет эффективна до тех пор, пока мы не получим ее в сампрадайе. Только тогда вы получите полное право воспевать святые имена Господа.
Нельзя недооценивать духовного учителя; он сам воспевает святое имя, он вкушает сладость святого имени и учит святому имени, и кто осмелится думать, что какой-либо другой учитель или учение выше. Майавади думают, что нет ничего выше философии Венданты. Нет — святое имя — вот высшее знание. Поэтому никогда не надо забывать, что духовный учитель, неся нам святое имя, дает нам высшее учение; нет ничего глубже. Шат-карма-нипуно випро мантра-тантра-вишарадах. Гуру должен быть ваишнавом. Гуру-ваишнав, несущий святое имя — это высший учитель.
Как утверждается в Чаитанйа-чаритамрте, духовный учитель является внешним проявлением Кришны. Он — милость Кришны, данная нам как духовный учитель. Он выполняет указания Кришны. Если вы пренебрегаете этим или не признаете этого, то какой смысл в вашем воспевании Харе Кришна? Это бессмысленно. Так что, осознав, что духовный учитель представляет Бога, вы должны следовать его указаниям. Как можем мы пренебрегать ими и ожидать какого-то прогресса? «Ну пускай, пока он здесь, приму инициацию и буду хорошо себя вести сегодня, а завтра я нарушу свое обещание. Он никогда не узнает». Нет он узнает, и Кришна узнает, и мне будет очень плохо, если я поведу себя так. Неповиновение на деле и в уме — равносильно самоубийству. Об этом не может быть и речи.
Каждое утро мы молимся: йасйа прасадад бхагават-прасада, но иногда мы забываем, что это означает. В этом стихе говорится о том, что милостью духовного учителя на нас нисходит благословение Кришны. Если кто-нибудь не делает все так, чтобы его духовный учитель остался доволен, у него не будет шансов на успех. Это отражается и на нашем воспевании Харе Кришна. Как можно прогрессировать в воспевании мантры, не выполняя указаний духовного учителя? Такое оскорбительное отношение противоречит самому духу и сути воспевания святого имени. Как можно повторять мантру, не следуя указаниям духовного учителя, и ожидать при этом благословения Кришны? Указания духовного учителя равносильны указаниям Кришны, так как духовный учитель передает без искажений то, что говорил Кришна. Мы слышали этот стих много раз: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау/тасйаите катхита хй артхах пракашанте махат-манах — только великим душам, верящим в Бога и в духовного учителя, естественным образом открывается смысл ведического знания. Это означает также, что воспевание Харе Кришна мантры может открыться только тем, у кого есть эта вера. Прабхупада поясняет в Чаитанйа-чаритамрте. «Веря в слова Своего духовного учителя, Господь Чаитанйа начал движение санкиртаны, и точно также в наши дни Движение сознания Кришны было начато с верой в слова нашего духовного учителя. Мы хотели проповедовать. Мы верили его словам и старались так или иначе воплотить их в делах. И теперь это движение успешно идет по всему миру. Следовательно, вера в слова духовного учителя и в Верховную Личность Господа является секретом успеха».