Возможно, им был брат Иуды Маккавея, первосвященник Ионафан
(152–142 гг. до н. э.). Некоторые ученые считают, что около 140 г. до н. э.
Учитель праведности со своими последователями удалился в пустыню, а при первосвященнике Симоне Маккавее (142–134 гг. до н. э.) он
был казнен. Образ Учителя в дальнейшем подвергся мифологизации, его ставили выше других пророков, а преданность его учению должна была спасти его последователей во время его второго пришествия
и последнего суда. Однако нужно иметь в виду, что Учитель праведности в своем земном обличье не признавался мессией, и кумраниты
сохраняли свойственное иудаизму ожидание его пришествия, тогда
как учение Евангелия строится на признании его осуществления. Тем
не менее, это принципиальное различие не должно заслонять существовавшую между кумранитами и христианами близость терминологии (например, кумранское выражение «нищие духом» соответствует
евангельскому тексту), социальной концепции (обличение богатства) и обрядовой практики (ритуальные омовения у кумранитов и крещение у христиан; и особенно важно то, что и кумраниты и христиане
совершали пасхальную трапезу на день раньше, нежели ортодоксальные иудеи).
Глава 3. Мировые религии 185
Наряду с кумранитами в это время в Палестине существовала
влиятельная религиозная группа фарисеев, выступавших в роли рев-нителей закона и находившихся в оппозиции к царскому дому. Их
противниками были саддукеи — близкая к двору священническая
аристократия. Они были довольно равнодушны к мессианским идеям
и отрицали учение о бессмертии души.
В 63 г. до н. э. Рим подчинил Иудею своему влиянию. До смерти
царя Ирода в 4 г. до н. э. сохранялась видимость царской власти, однако его потомки были вытеснены в приграничные области, а все управление в Иерусалиме перешло к римскому прокуратору. За традиционными институтами была сохранена только ограниченная власть
в пределах религиозной практики. Потеря независимости еще более
способствовала росту мессианских настроений. В этой обстановке
появляется проповедник из Назарета Иисус и складывается община
его последователей, из которой затем возникла христианская церковь.
Исторический Иисус. Проблема источников. Традиционные христиан ские представления о земной жизни основателя этой религии изложены в четырех канонических (то есть признанных церковью) Евангелиях, авторами которых считают Матфея, Марка, Луку и Иоанна.
Первый и последний из них были апостолами, то есть непосредственными учениками Иисуса, тогда как Марк был учеником апостола Петра, а Лука — спутником апостола Павла. Согласно евангельскому повест-вованию, Иисус был сыном Марии, жены плотника Иосифа, зачавшей
его от Святого Духа, который в христианском богословии признается
в качестве одного из лиц Триединого Бога. Через Архангела Гаврии-ла Бог оповестил Марию о предстоящем рождении божественного
младенца (этот сюжет получил название Благовещения). Рождество
Иисуса было ознаменовано небесными знамениями, и увидевшие новую звезду восточные мудрецы — маги (или волхвы в русской традиции) — пришли в Вифлеем, чтобы поклониться ему. Царь Ирод, испу-гавшись, что Иисус может быть признан законным царем (здесь нашло
отражение традиционное представление о мессии как царе из рода
Давида), приказал убить всех новорожденных младенцев. Предупреж-денный о грозящей опасности, Иосиф вместе с Марией и Иисусом удалился в Египет, из которого они вернулись только после смерти Ирода.
Еще будучи ребенком, Иисус проявлял необычайную мудрость. Приблизительно в тридцатилетнем возрасте он принял водное крещение
от отшельника Иоанна, который первым признал в нем Мессию. После
этого Иисус начинает свою проповедь, которую он ведет, странствуя
по Галилее и Иудее. Слушать эти проповеди стекалось множество лю-
186 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
дей. Важнейшие положения излагаемого им учения содержались в так
называемой Нагорной проповеди, наиболее полную передачу которой
содержит Евангелие от Матфея. По призванию Иисуса к нему присо-единилось 12 апостолов (греч. apostolos — посланный), первыми из
которых были Андрей (отсюда он и назван Первозванным) и Петр. Во
время этих странствий Иисус совершил несколько чудесных исцеле-ний и воскрешений мертвых, накормил несколькими хлебами и ры-бами многотысячную толпу слушателей и превратил в вино воду во