духов. Совокупность ритуальных действий шамана принято называть
камланием (от алтайского —«кам», то есть«шаман»).
Шаманизм опирается на архаические преставления, связанные
с анимизмом, то естьс верой в наличие многочисленных духов, в том
числе духов-предков, и с верой в существование души у человека и других существ. В шаманизме отождествляются микрокосм и макрокосм, то есть природа и человек. Шаманизм как религия характеризуется
наличием шамана в качестве посредника между людьми и духами, представлением о трехчастной модели мира и способностях шамана
к путешествию по этим сферам, а также обрядовым действием — то
естькамланием. Некоторые исследователи считают шаманизм исключительно сибирским феноменом, однако его проявления существовали в культурах большинства народов.
По традиции шаманом становился тот, чьи предки были шаманами. Однако считалось, что духи сами выбирают человека для будущего шаманского служения. Шаманские мифы описывают это избран-ничество как развитие брачных отношений между будущим шаманом
и избравшим его духом. Считалось, что духи погружают посвящаемого
в сон, во время которого он символически умирает, духи расчленяют
его тело, а затем создают заново. Прежний человек как бы умирает, а из
его останков возникает другой, наделенный особыми качествами общения с духами, способный лечить, противодействуя духам болезни, предсказывать, отправлять душу умершего в предназначенное для нее
22 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
место и путешествовать с нею по вертикальным и горизонтальным частям мира. Для такого путешествия было необходимо связующее звено
между мирами, которое осмыслялось в виде лестницы, реки и дерева.
Шаманским космологиям свойственно трехчленное деление
мироздания на верхний, средний и нижний миры, каждый из которых, в свою очередь, членится на несколько ярусов или слоев. Эти
миры соединены мировым древом или космической рекой: ее исток, чаще всего, соответствует верхнему миру, а устье — нижнему. Обычно
в шаманской мифологии отчетливо прослеживается отождествление
положительного, светлого начала с верхом, небом и югом, а отрица-тельного, темного — с низом, миром мертвых и севером (или западом).
Верхний мир населяется добрыми духами (часто во главе с верховным
божеством), подземный мир — вредоносными духами и душами умерших, средний мир — людьми и многочисленными духами-хозяевами.
Шаману были нужны не только внутренняя сила и особые знания, которые он часто получал от своего предшественника, но и внешние
атрибуты и, прежде всего, бубен, колотушка и костюм. Бубен — это
не просто музыкальный инструмент, который шаман использовал во
время камлания, хотя собственно музыкальные компоненты обряда
имели немаловажное значение, например, различные звуки использовались для вызывания разных категорий духов. Бубен символизи-ровал женское начало, колотушка, которой ударяют по музыкальному
инструменту, — мужское, иногда бубен осмыслялся как модель космоса, кроме того, бубен — это жилище духов, помощников шамана.
Одновременно он воспринимался и как транспортное средство: конь, олень, собачья упряжка или мифическое животное, на котором шаман
путешествует по небесным, земным и подземным сферам. В этих путешествиях шамана подстерегают разнообразные опасности, и тогда
бубен и колотушка выступают в качестве оружия.
У одних народов шаман участвовал в обряде в обычной бытовой
одежде, у других имел некоторые специфические детали костюма, по-вязку либо маску, в ряде регионов шаманские действия производились
только в специальном одеянии. Такой костюм нередко воспринимался
как шкура зверя или оперение птицы, в которых, как считалось, пере-воплощается шаман. В распоряжении шамана находится особая категория духов-помощников, именуемая часто в шаманских песнопениях
его «силой», «свитой» или «войском». Нередко духи-помощники выступают в образе птиц, рыб или наземных животных — символов различных сфер мироздания.
Глава 1. Ранние формы религии 23
Обычно камлание начиналось с того, что шаман призывал духов.
Эти духи, считалось, могут иметь половую принадлежность, противо-положную полу шамана, в некоторых случаях обряд отражал представление о наличии сексуальной связи между шаманом и духом. Иногда
шаман-мужчина во время обряда надевал женский костюм, считая, что
его дух — мужского пола. Эти представления, возможно, возникли в ту