пространяется иконографический тип «Отечество», представляющий
Христа восседающим на лоне у Бога Отца, и Духа Святого, парящего
над ними в образе голубя. Часто встречается и другой тип: Бог Отец
и Бог Сын восседают рядом на престоле, а над их головами парит Святой Дух. Оба типа Троицы можно видеть в праотеческом чине иконостаса.
После Халкидонского собора 451 г. тема Боговоплощения становится центральной темой христианской культуры. С этим связано
и поклонение иконам, демонстрирующим телесный облик Христа, Богоматери и святых, и вера в их чудотворную силу. Если на иконах
и картинах, представлявших Иисуса Христа, христиане отображали
образ Бога, воплотившегося в человека, то изображения Богоматери, напротив, передают обожение человека. Можно выделить несколько
основных иконографических типов: «Благословляющая» («Оранта»), «Умиление» («Елеуса»), «Заступница» («Агиотирисса»), «Одигитрия» («Путеводительница»), «Всемилостивая» («Панахранта»).
Идея воплощения находит свое полное выражение в иконописном
типе «Оранта», усеченным (погрудным) вариантом которой является
«Богоматерь Знамение». Церковное предание приписывает первые
изображения Богоматери евангелисту Луке. Согласно преданию он
первым написал икону, получившую название «Богоматерь Умиление». Этот тип изображения Богоматери, ласкающей младенца и при-касающейся к нему щекой, получил огромное распространение как
в западном, так и в восточном христианстве. В России появилось множество вариантов этого типа: «Богоматерь Владимирская», «Богоматерь Донская» и др. Второй иконой, написанной евангелистом Лукой, согласно церковному преданию, считается «Богоматерь Одигитрия».
В иконах этого типа Богоматерь и младенец обращены лицом к зри-телю. Левой рукой мать поддерживает младенца, а правой указывает
на него. Третий иконописный тип — «Заступница» встречается в деи-сусном чине иконостаса. На иконах этого типа Богородица изображается в полный рост, без младенца, обращенной вправо. Она воплощает
Глава 3. Мировые религии 215
идею заступничества перед Богом на Страшном Суде. Более позднего
происхождения — «Всемилостивая», которая изображается восседаю-щей на престоле с младенцем Христом на коленях.
В христианском мире насчитывается около тридцати икон, которые традиция приписывает евангелисту Луке. Однако все эти иконы
созданы значительно позднее первого века. Некоторые считают их
списками (копиями) икон, написанных Лукой, а списки с икон в христианском мире почитаются наравне с подлинниками.
Основные этапы истории православия в России. История Русской
православной церкви началась в X в., когда Киевский князь Владимир
Святославович принял веру от православной Византии. То, что христианство было принято от Византии, а не от Рима, невозможно считать
случайным: торговый путь «из варяг в греки» (то есть из Балтийского
моря в Черное) еще в IX в. стал экономической, политической и военной базой государства, управлявшегося династией, называвшейся
по имени ее легендарного основателя — династией Рюриковичей. Не-случайно еще в 867 г. Константинопольский Патриарх Фотий объявил
миру, что «русы», совсем недавно осаждавшие столицу Византийской
империи, приняли православного епископа.
В 988 г., когда православие было принято в качестве официальной
религии Русского государства, влияние Византии превратилось в главный фактор развития отечественной культуры. Вместе с православием, Русь получила и представление об отношениях церкви и государства, еще в VI в. получивших название «симфонии властей». Согласно этой
теории, император, прежде всего, обязан был охранять и укреплять
православную церковь в своем государстве, так как только через нее
он мог осуществлять свою функцию распространителя веры. Теория
«симфонии властей» позволяла сакрализовать государство, объявляв-шее себя православным: государство освящалось церковью как некая
священная и абсолютная форма мира, его смысл и оправдание. В первые века после принятия христианства на Руси православная церковь
русского государства подчинялась Константинопольскому патриарха-ту, и большинство митрополитов домонгольской эпохи были греками.
Но богослужение происходило на старославянском языке, созданном
Кириллом и Мефодием, которые вместе с учениками перевели на этот
язык большую часть книг Библии, а также другие тексты, использую-щиеся в богослужебной практике.