римскими епископами от апостола Петра — первенствующего апостола, которому, согласно евангельскому тексту: «Ты Петр [камень], и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют Ее.
Я дам тебе ключи Царства Небесного; и что ты свяжешь на земле, будет связано и на небесах...» (Мф. 16:18–19), Христос передал власть
над церковью. Примечательно, что главный атрибут Петра — ключи
от рая — один из символов папского авторитета. Во второй половине
III в. римский епископ практически управлял церковными округами
(диоцезами) центральной и южной части Апеннинского полуострова
и назначал там епископов. Отсюда берет начало определение римского епископа как «епископа епископов», что со временем проявилось
в претензии на главенствующее положение католицизма во Вселенской церкви и стремлении распространить унификацию вероучения
и обрядовой практики. Объективной предпосылкой этой политики
было то, что римские епископы не поддержали ни одного из мощных
еретических движений IV–VII вв., которые захватили Восточную церковь и находили в ряде случаев поддержку среди императоров и высшего духовенства. С конца III в., судя по сохранившимся надписям, рядом с именем римского епископа появляется титул папа (от греч.
248 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
рарраs — отец, батюшка), который еще раньше знала Восточная церковь. Возможно, первоначально так отличали истинного главу церкви
от еретических епископов, но со временем данный титул закрепился
только за Римским первосвященником. В настоящее время он носит
исключительно неофициальный характер, поскольку протокольная
практика оперирует титулом верховный понтифик.
Перенос столицы империи из Рима в Константинополь (330) создал благоприятные условия для возникновения независимой Римской церкви (недаром с этим связана средневековая легенда о дарении
императором Константином Великим папе Сильвестру I власти не
только над Римом, но и над всеми провинциями Запада). Постепенно папство, используя римскую систему управления, стало единственной силой в Вечном городе. Важную роль в этом процессе сыграли папы Лев Великий (440–464) и Григорий Великий (590–604).
Варварские нашествия, приведшие к созданию в Италии государств
остготов и лангобардов, вынуждали пап искать защиты у византийс-ких императоров и у франкских королей. Во второй половине VIII в.
конфликт с лангобардами заставил папу Стефана II искать защиты
у короля франков Пипина Короткого, который пожаловал Римскому
первосвященнику земли в центральной Италии в качестве «наследия
св. Петра». Из них сложилась Папская область, просуществовавшая
с 756 по 1870 г. На деле она была светским государством, и в ее пределах Римский первосвященник был обычным светским государем, постоянно втягиваемым в политические комбинации, что отнюдь не
способствовало укреплению папского авторитета.
В XIII в. папа Иннокентий III дополнил учение о папе — преемнике
Петра — положением о том, что он есть наместник Христа на земле.
В 1870 г. на I Ватиканском соборе был утвержден догмат о безошибоч-ности (infallibilitas) папы, согласно которому «когда Римский Первосвященник говорит ех cathedra [с кафедры, то есть исполняя служение пастыря и учителя всех христиан], тогда в силу Божьей помощи, обещанной ему в лице святого Петра, он обладает той безошибочнос-тью, которой Божественный Искупитель хотел, чтобы его Церковь
была одарена в определениях, касающихся веры и нравственности».
По установленному в 1059 г. папой Николаем II правилу, папу избирает Коллегия кардиналов (первоначально — священнослужителей
крупнейших римских церквей). С XIII века, дабы избежать затягивания
выборов нового папы, что было в те времена распространенной практикой, было решено изолировать Коллегию кардиналов от окружающего мира. Запертые на ключ (отсюда происходит слово «конклав» —
Глава 3. Мировые религии 249
от лат. conclave — запертая комната, которым называют эту коллегию), они обязаны были быстро избрать нового папу. В противном случае им
угрожали урезанием рациона питания. С 1878 г. выборы нового папы
проходят в Сикстинской капелле. Для избрания папы требуется на-брать 2/3 голосов плюс один голос. Если выборы прошли успешно, то после них сжигают избирательные бюллетени, подкладывая в печь
сухую солому, дабы белый дым оповестил жителей Рима об избрании
нового папы; если же выборы не увенчались результатом, в печь под-кладывают мокрую солому — тогда из трубы идет черный дым. После