избрания папа принимает новое имя (впервые это произошло в 533 г.
при избрании Иоанна II), который сменил свое языческое имя Меркурий. Эта практика окончательно утвердилась в конце X в.; с тех пор все
папы, за исключением Адриана VI (1522–1523), последнего до 1978 г.
папы-неитальянца, меняли свои имена при вступлении на престол.
В 1978 г. впервые за всю историю католической церкви был избран па-па-поляк, Кароль Войтыла, архиепископ Кракова; он принял имя Иоанн-Павел II. 19 апреля 2005 его сменил уроженец Баварии кардинал
Йозеф Ратцингер, принявший имя Бенедикт XVI.
Современный статус государства Ватикан сложился в ходе объединения Италии в 60-х гг. XIX в., когда в 1870 г. Папская область была
присоединена к Итальянскому королевству, а Рим был объявлен его
столицей. Пий IX демонстративно отказался признать новое государство и объявил себя узником Ватикана. Конец враждебным отношениям Итальянского государства и папского престола положили Латеран-ские соглашения, заключенные в 1929 г. правительством Б. Муссолини
и папой Пием XI, согласно которым Ватикан был объявлен независи-мым государством. Эти соглашения не утратили силы и после падения
фашистского режима: папа римский снова, разумеется, в совершенно
иных формах, обрел светскую власть.
В католической церкви, как и в православной, существуют три степени иерархии: епископат, пресвитеры и дьяконы. Все священнослужители католической церкви дают обет безбрачия, хотя для дьякона-та существуют некоторые послабления: к сану допускаются пожилые
женатые мужчины. В католической церкви существует сан кардинала — высший после папы духовный чин. Они носят как отличитель-ный признак своего звания красную мантию и шапку такого же цвета.
Первоначально к ним принадлежали священнослужители наиболее
важных церквей Рима. Возвышение их началось с XI в., когда исключительно на них было возложено избрание Римских первосвященников; эта функция сохранилась за ними и по сию пору. До последнего
250 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
времени большинство кардиналов были итальянцами, и из 263 человек, избранных папами, около 200 были также итальянцами. В правление Иоанна Павла II Коллегию кардиналов составили 156 членов, а итальянцы потеряли в ней былое численное превосходство.
На местах вся полнота церковной власти лежит на епископах. Для
решения наиболее важных церковных дел с середины 60-х гг. XX в.
один раз в три года епископы созываются на Синод, который играет
при папе роль представительного совещательного органа. В пределах
национальных католических церквей глава столичной или наиболее
чтимой древней епархии носит почетный титул примаса, например архиепископ Парижский во Франции, Толедский в Испании и т. д.
Основой церковной жизни является приход, который управляется
назначенным епископом священником (пресвитером). Он имеет право совершать все таинства, за исключением миропомазания, которое
совершается епископом во время обряда конфирмации. В приходе
проходит и служба дьяконов, которые могут совершать таинства крещения, венчания и отпевания, а причащать они могут только освященными до этого священником дарами.
Догматика и вероучение. Вероучение католической церкви (как
и православной) основано на двух источниках: Священном Писании
и Священном Предании. Католическая Библия традиционно при-знавалась только в виде узаконенного латинского перевода, так называемой Вульгаты (Vulgata — «Общедоступная, Распространенная
повсюду»). После II Ватиканского собора было разрешено издание
текста Писания на национальных языках. В Ветхом Завете Вульгаты
на одиннадцать книг больше, чем в еврейском оригинале (50, не 39).
Эти книги сохранились только в греческом переводе, среди них «Книга Юдифь», «Книга Премудростей Соломона», «Книга Иисуса сына
Сирахова», все книги Маккавеев и др. В то время как протестанты
исключают их, считая апокрифическими, православные включают их
в принятый текст Ветхого Завета (в качестве неканонических — ду-шеполезных, но не богодухновенных), католики включают их в ветхозаветный канон на равных основаниях с остальными его частями
и признают богодухновенными.
Под Священным Преданием подразумеваются древние вероучительные документы (Символ веры, апостольские правила, решения Поместных соборов древней церкви), акты Вселенских соборов начиная
с Никейского (всего Католическая церковь признает 21 собор — последний по времени, II Ватиканский собор проходил в 1962–1965 гг.), а также сочинения тех богословов, которые признаны церковью в ка-