в капеллы с самостоятельными алтарями. Множественность алтарей
в церкви и отсутствие строгой ориентации алтаря на восток — одна из
особенностей католической архитектуры. Престол всегда сооружается
на фундаменте, в основу которого кладутся мощи какого-либо святого.
Над алтарем помещается главный храмовый образ. Иконостас в католическом храме отсутствует. На алтаре располагается табернакль —
хранилище для освященных гостий (круглых небольших пресных ле-пешек из пшеничной муки, которые выполняют роль хлеба в таинстве
евхаристии по католическому обряду), сооружаемое обычно в виде
шкафчика, скульптурное распятие, чаша для причастия, патена —
Глава 3. Мировые религии 253
плоское блюдце для гостий, и корпорал — салфетка, на которую ставят
чашу и патену, чтобы после освящения даров собрать с нее частицы
хлеба. Иногда здесь же располагаются циборий — чаша с крышкой для
хранения гостий, и монстрация — сосуд для выноса гостии во время
религиозных процессий.
Перед алтарем совершается важнейшее католическое богослужение — месса, соответствующая православной литургии. Она состоит из
литургии слова, являющейся аналогом древней литургии оглашенных
(членов общины, не принявших крещения), во время которой читается Писание и произносится проповедь, по воскресным и праздничным
дням читается и поется Символ веры; далее следует евхаристическая
литургия (аналог — литургия верных), которая состоит из евхаристи-ческой молитвы (ранее — канона освящения), причащения и заключи-тельных обрядов. Чтение молитв и исполнение песнопений чаще всего
сопровождается органом, но католическая практика допускает и инс-трументальную музыку. До решений II Ватиканского собора католическое богослужение могло совершаться только на латинском языке
(отсюда синоним католицизма — латинский обряд). Собор разрешил
проведение службы с соблюдением всех канонических требований на
национальных языках. Тогда же были разрешены включения в мессу
мелодий, исполняемых на национальных музыкальных инструмен-тах, что нашло широкое применение среди африканских католиков.
Облачение священников разделяется на повседневное и литурги-ческое. Повседневная одежда священника, сутана, — длинное одеяние
со стоячим воротником, наглухо застегнутое сверху донизу. У священника сутана черная, у епископа — фиолетовая, у кардинала — красная, у папы — белая. Форма литургических одежд восходит к одеждам
римлян IV–V вв. Эти облачения должны напоминать о добродетелях
и обязанностях священников. Для совершения мессы поверх сутаны
надевается белая длинная рубашка, иногда украшенная кружевами —
альба (от лат. alba — белая), плетеный пояс, наминающий о веревках, которыми был связан Иисус во время ареста, и стола — лента, надева-емая на шею (соответствует православной епитрахили), которая символизирует власть священника. Поверх этого надевается орнат (от лат.
orno — украшаю), безрукавная накидка с вырезом, изготовляемая из
бархата или парчи, символизирующая груз евангельского учения. Для
совершения других служб, например процессий, священником надевается рубашка до колен — комжа и плащ капа, часто именуемый плувиал, поскольку он защищает от дождя (от лат. pluvium — дождь). Головной
убор священника — четырехугольная шапочка биретта. Епископы но-
254 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
сят на голове митру, которая со времени папы Павла VI (1963–1978) заменила и традиционную тиару первосвященников.
В католических храмах верующие обычно сидят и должны вставать
только при чтении Евангелия и при вознесении Святых даров. Храмы, помимо алтарей, украшаются живописными и скульптурными изоб-ражениями. Таинство исповеди совершается у специальных кабинок, окна которых обычно закрываются решетками и занавесками, что
должно обеспечить анонимность покаяния. При входе в храм помещается чаша со святой водой.
Видное место в католической практике занимает почитание святых, то есть лиц, наделенных Богом за свою веру способностью творить чудеса и выступать в качестве помощников. Это представление
сложилось в ранней церкви на основе поклонения останкам мучеников, пострадавших во время гонений на христиан. В IV–V вв. возникло
представление, что жизнь, полная самоотречения, равна по святости
мученичеству. Таких святых стали называть исповедниками. В католической церкви сложилась двухступенчатая процедура приобщения
к лику святых. Первая ступень — беатификация, то есть признание