Когда папские послы увидели, что им не удается переубедить своих
оппонентов, они составили акт отлучения патриарха и Греческой церкви и, положив его во время богослужения на престол храма св. Софии, покинули Константинополь. На соборе, созванном Михаилом Киру-ларием в 1054 г., папские легаты были преданы проклятию. Восточная
258 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
церковь объявила о своем отделении от церкви Западной, и тем самым
было положено начало окончательному разделению, поскольку все
восточные патриархи поддержали Константинопольского.
Этот раскол сохраняется и в настоящее время, но начавшееся
в 60-е гг. XX в. католическое экуменическое движение способствовало
тому, что на заключительном заседании II Ватиканского собора 7 декабря 1965 года папа Павел VI отменил отлучение от церкви Михаила Кирулария. Одновременно в храме св. Ирины в Константинополе
(ныне Стамбуле) была проведена церемония отмены анафемы папским легатам и обвинений Римской церкви в извращении веры.
Таким образом, собственно история католической церкви начинается с конца IX века. Церковь была уже крепко связана с новыми
государственными образованиями, в первую очередь с Франкской
империей, достигшей вершины своего могущества при Карле Великом (768–814), создавшем модель отношений монарха и папы. Но начавшийся после смерти Карла распад империи сказался и на католической церкви. В начале X в. папский престол стал игрушкой в руках
политических кланов, образованных римской знатью. На протяжении
нескольких десятилетий власть в Риме находилась в руках семейства
консула Теофилакта, жена которого Теодора и дочери Мароция и Теодора Младшая с помощью интриг возводили на папский престол своих
родственников и любовников и свергали неудобных им первосвященников. Именно эта обстановка способствовала возникновению легенды о женщине-папе, историческая необоснованность которой была
доказана еще в XIX в. В 962 г. германский король Оттон I короновался
в Риме императорской короной, положив тем самым начало новому
государству — Священной Римской империи, которая включала в себя
и Итальянские земли, но эти изменения не привели к существенному
изменению обстановки в Вечном городе. В этой ситуации император-ская власть сумела поставить церковь в полную зависимость, и в германских и итальянских землях назначение епископов — инвеститу-ра — стало делом светских властей; следствием такой политики стало
более широкое обмирщение церкви.
Движение за реформу церкви, подготовленное в бургундском монастыре Клюни, начавшееся в X в. и захватившее следующее столетие, поставило своею целью восстановление церковной и монастырской
дисциплины и укрепление авторитета папства. За несколько десятилетий была создана система монастырей, подчиненных непосредственно Риму, введен целибат, установлены жесткие правила избрания
Римского первосвященника, начата борьба с торговлей церковными
Глава 3. Мировые религии 259
должностями (симонией). Именно в клюнийских кругах возникла
программа папской теократии, которую пытались реализовать Григорий VII и Иннокентий III. Суть ее была выражена в формуле: «Светская власть является отражением сияния папского авторитета, подобно
Луне, отражающей свет Солнца».
В ХI–ХII вв. основным стержнем политики католической церкви стал вопрос об инвеституре. Папы настаивали на том, что светская власть не имеет права вмешиваться в духовные дела, каковым
является поставление епископа, а императоры указывали на то, что
епископы, имеющие земельные владения, должны получать право на
владение ими наравне с другими феодалами, то есть из рук государя.
Кульминацией этого противостояния было отлучение в 1076 г. императора Генриха IV папой Григорием VII. Император был вынужден
в 1077 г. пойти на покаяние к папе в замок Каноссу в Италии, и это событие стало символом папского могущества. Но все же папские требования, связанные с инвеститурой, полностью осуществить не удалось.
В 1122 г. был заключен так называемый Вормский конкордат, согласно
которому и папа и император имеют право поставления, притом, что
папа вручает епископу символ духовной власти — посох, а император
возводит его в права земельного владения. Уже один этот факт свидетельствует о тесных связях католической церкви с феодальными порядками.
В это же время начались Крестовые походы. Хотя главной целью