Виттенберг. Благодаря их усилиям Лютер, получив гарантии личной
неприкосновенности, предстал перед императором Священной Римской империи Карлом V и имперским сеймом в Вормсе (1521). На воп-V и имперским сеймом в Вормсе (1521). На воп-
и имперским сеймом в Вормсе (1521). На воп-
рос о том, готов ли он отказаться от своих произведений, Лютер от-ветил, что он внемлет лишь убеждениям, основанным на Священном
Писании и доводах разума, ибо «неправомерно и неправедно делать
что-либо против совести». Его слова: «На том стою и не могу иначе»
означали первую крупную победу Реформации.
Несмотря на то что около года (май 1521 — март 1522) Лютер был
вынужден, скрываясь от преследований, находиться в Вартбургском
замке, где он занимался переводом Библии на немецкий язык, Реформация в Германии стала развиваться очень быстрыми темпами. В ней
появилось радикально-плебейское крыло во главе с Томасом Мюнце-ром, который интерпретировал мысль Лютера о возможности для каждого мирянина непосредственно обращаться к Писанию в том смысле, что существующий в мире порядок греховен и должен быть ниспро-вергнут, а имущество — обобществлено. Во время Крестьянской войны
в Германии (1524–1525) восставшие требовали изменения своего положения, также ссылаясь на авторитет Библии. Среди них было немало сторонников идеи вторичного крещения «по вере» — анабаптистов, ставивших, как и Мюнцер, личную веру выше Писания, и выступавших за построение «Царства Божьего на Земле».
Лютер резко осудил Мюнцера, восставших крестьян и анабаптистов и укрепился в мысли о том, что ввести Реформацию в нужные
рамки сможет только светская власть. Многие князья приступили
к реформированию церкви в своих владениях, руководствуясь ре-цептами Лютера и его ближайшего сподвижника Филиппа Меланх-
Глава 3. Мировые религии 271
тона. Вводилось богослужение на национальном языке, заменившее
католическую мессу, из храмов активно удалялись изображения, священники стали вступать в брак, распускались монашеские ордена
и закрывались монастыри. В 1530 г. было выработано «Аугсбургское
исповедание веры», положившее начало лютеранской догматике как
целостной системе. В нем был сформулирован принцип оправдания
верой, провозглашена святость лишь двух таинств, непосредственно
установленных Христом, — крещения и причастия, отвергнуты католические представления о мессе как жертве, о необходимости целибата для духовных лиц, обязательности поста, о монашестве. Земная,
«видимая церковь» необходима для проповедования слова Божьего
и совершения таинств, единство обрядов не является обязательным.
Однако Реформация одержала победу не во всей Германии. Многие
князья сохранили приверженность католицизму, а его главной опорой
оставался император. Когда на имперском сейме в Шпейере (1529) ему
удалось добиться принятия мер по реставрации католицизма, князья
и имперские города — сторонники Лютера зачитали «Протестацию», подчеркнув, что в делах веры они по совести могут повиноваться только Богу. С этого момента за всеми поборниками Реформации закрепилось наименование «протестанты». После того как император Карл V
отклонил представленное протестантами «Аугсбургское исповедание
веры», последовала серия религиозных столкновений и войн, завер-шившихся Аугсбургским религиозным миром (1555), провозгласив-шим принцип «чья власть, того и вера». Согласно этому принципу имперские князья получили право свободного выбора католического или
реформированного (лютеранского) вероисповедания, а их подданные
должны были следовать за монархом. Это означало как официальное
признание существования реформированного христианства в Германии, так и закрепление разделения немцев на католиков и протестантов, сохраняющееся до сегодняшнего дня.
В 1520-е гг. лютеранство активно распространяется в Скандинавских странах. В Швеции с реформаторскими проповедями выступили
О. и Л. Петри, а в Дании — Х. Таусен, слушавшие Лютера в Виттенберге. Но только после поддержки идей Реформации королевской властью здесь сформировались государственные лютеранские церкви —
в Швеции в 1593 г., а в Дании в 1535–1537 гг. Из Дании Реформация
распространилась на подконтрольные ей Норвегию и Исландию, а из
Швеции — на Финляндию.
272 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
По самостоятельному пути развивалась Реформация в Швейцарии, где она началась почти в одно время с Германией. Вначале она охватила