церкви гораздо дальше продвинулись по пути модернизации по сравнению с католической и особенно православными церквами.
Лютеранство. Главным вероучительным авторитетом лютеранства является «Книга согласия», утвержденная в 1580 г. Она содержит
в себе три символа веры (Апостольский, Никейский и Афанасьевский), «Аугсбургское исповедание» (1530) и «Апологию Аугсбургско-го исповедания» (1532) немецкого богослова Ф. Меланхтона; составленные М. Лютером катехизисы (1528–1529), «Шмалькальденские
артикулы» (1537) и «Формулу согласия» (1576). Лютеране считают, что вероисповедные тексты, собранные в «Книге согласия», хотя и со-гласуются с Писанием, но являются лишь свидетельствами и изложе-ниями веры. Только Библия, отмечается в «Формуле согласия», есть
«единственный судья, правило и норма, в соответствии с которым следует... судить обо всех учениях». Признаются два таинства — крещение
и причащение. Оба таинства рассматриваются как средства получения
благодати, а не как символы или воспоминания. Образ крещения (об-ливанием, погружением в воду или окроплением) значения не имеет.
Глава 3. Мировые религии 281
Сохраняется крещение детей. В возрасте 12–16 лет молодые люди проходят конфирмацию, в ходе которой они должны подтвердить знание
основ лютеранского вероучения. Прошедшие конфирмацию допускаются к первому причастию. Оно осуществляется под двумя видами, то
естьхлебом и вином. Лютеранство отрицает католическое учение о пресуществлении. Считается, что в таинстве причащения при наличии
веры человек вместе с хлебом и вином получает плоть и кровь Христа.
Богослужение совершается в храмах, украшенных несколькими
картинами на библейские темы, иногда — скульптурными изображе-ниями, которые ни в коем случае не являются объектами поклонения.
Центральное место в богослужении отводится проповеди.
В лютеранстве отсутствует церковная иерархия, пасторы и церковный совет избираются. С середины XX в. в некоторых лютеранских
церквах, прежде всего в Скандинавских странах, функции пастора разрешено исполнять женщинам. Руководство церковью в пределах того
или иного государства обычно осуществляет епископ, не имеющий, в отличие от католицизма, особого статуса. Исторически большинство
лютеранских церквей было подчинено государственной власти. Подобная ситуация сохраняется сейчас лишь в Скандинавских странах, за исключением Швеции, где церковь была отделена от государства
в 2000 г. В мире сейчас более 85 млн лютеран. Функционирует несколько крупных церковных объединений, имеющих консультатив-ные функции: Всемирная лютеранская федерация, Международный
лютеранский совет, Конфессиональная евангелическая лютеранская
конференция.
Кальвинизм. Основная масса кальвинистов объединена в рефор-матские, пресвитерианские и конгрегационалистские церкви. Рефор-матские церкви имеют чаще всего швейцарское или германское происхождение, пресвитерианские — британское. В остальном они мало
отличаются. В пресвитерианских и реформатских церквах священники избираются общинами, но утверждаются вышестоящей прес-витерией. Она образуется обычно всеми священниками конгрегаций
и старейшинами. Иногда пресвитерии образуют синод, состоящий из
их представителей. Для конгрегационализма характерно отсутствие
любых вертикальных властных структур и полная самостоятельность
каждой конгрегации. Большинство кальвинистов признает Апостольский, Афанасьевский и Никейский символы веры. Среди англоязычных кальвинистов, особенно пресвитериан, большим авторитетом
пользуется «Вестминстерское исповедание веры» (1647–1648). Сим-
282 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
волы веры не имеют обязательного характера, подчеркивается исключительность Библии.
Основные вероучительные положения кальвинизма сходны с лю-теранскими, но разрыв с католической традицией осуществлен здесь
более жестко. Это проявляется в ином осмыслении причащения: хлеб
и вино — лишь знаки духовного общения с Телом и Кровью Христа, но в действительности вкушает их лишь избранник, благословенный
истинной верой. В современном кальвинизме распространено и представление о том, что причащение является только воспоминанием об
искупительной жертве Христа. Гораздо более решительно, по сравнению с лютеранством, проводится очищение храмов от любых изображений. Женское священство получило меньшее распространение по
сравнению с лютеранством. Догмат об изначальном предопределении, который часто рассматривается в качестве важнейшей вероучительной особенности кальвинизма, в настоящее время большинством церквей значительно смягчен, и спасение, в арминианском духе, трактуется как вознаграждение за сознательные усилия. Это свидетельствует