и территориальных групп, были связаны с политическими движениями, а иногда и возглавляли их.
Формированию ислама способствовало присутствие в Аравии мо-нотеистических религий — иудаизма и христианства. Иудеи, вытес-няемые Римом, появляются в Аравии в первые века нашей эры. В то
же время из восточных провинций Византийской империи и Эфио-пии на полуостров приходят христиане. Таким образом, священные
книги и предания иудеев и христиан становятся известны арабам.
Некоторые исследователи полагают, что возникновение в северной
Аравии веры в Аллаха — единого и единственного Бога явилось отражением стремления к единобожию, возникшего под влиянием иудаизма и христианства. Первыми проповедниками единобожия в его
аравийской форме были ханифы. Термин «ханиф» употребляется для
обозначения людей, отвергавших поклонение племенным идолам, призывавших к вере в единственного Бога и не признававших иудаизм и христианство истинным единобожием.
Начальный этап истории ислама связан с деятельностью Пророка
Мухаммада. Главным источником для биографии Пророка послужили
рассказы ( хадисы) о жизни, деяниях и речах Пророка, собранные почти через сто лет после его смерти мухаддисом (знатоком хадисов) Ибн
Исхаком и составившие «Жизнеописание (Сира) Пророка Мухаммада», дошедшее до нас в более поздней редакции Ибн Хишама (IX в.).
292 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
Реальные факты из жизни Пророка в сочетании с легендами создают
образ избранника Бога, отмеченного печатью милости Аллаха, получившего знаки благорасположения и помощь высших сил.
Мухаммад родился около 570 г. в Мекке в небогатой, но знатной
семье и по рождению принадлежал к клану Хашим племени Курайш.
Рано оставшись сиротой, Мухаммад воспитывался дедом, а затем дядей. После женитьбы на богатой вдове Хадидже стал заниматься кара-ванной торговлей. Уже в зрелом возрасте у него появилась склонность
к размышлениям, он любил уединяться в окрестных горах, иногда
проводя там по нескольку дней. В один из таких моментов, примерно в 610 г., в пещере на горе Хира на Мухаммада нахлынуло видение: ему явился некий «дух», в руках он держал книгу, завернутую в парчо-вое покрывало. Ибн Хишам в «Жизнеописании Пророка Мухаммада»
приводит рассказ о том, как «дух» приказывал Мухаммаду читать, но
тот отказывался, говоря, что неграмотен. Только на третий раз он согласился и прочитал вслед за «духом»: «Читай! Во имя господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! Господь твой щедрей-ший, который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал»
(Коран 96:1–5). Очнувшись, Мухаммад вышел из пещеры и, дойдя до
середины горы, услышал голос с неба: «О Мухаммад, ты посланник
Аллаха, а я Джибрил».
Так, согласно преданию, началось пророческое служение Мухаммада, продолжавшееся вплоть до его смерти в 632 г.
Сначала Мухаммад обращался только к родственникам и тем, кто
интересовался его проповедью. Их было немного — в основном, бедняки, рабы и рабыни, видевшие в нем защитника своих интересов, и несколько богатых купцов, в том числе будущий первый Праведный
халиф Абу-Бакр. Мухаммад прославлял Единого Бога, призывал отказаться от поклонения идолам, угрожал грядущим загробным наказанием. Эмоциональная и временами яростная проповедь единобожия не привлекла особого внимания мекканцев: они принимали его
за прорицателя или одержимого поэта. Однако верхушка курайшитов, владевшая привилегиями и доходами от обслуживания паломников, приезжавших в Мекку для поклонения идолам, сразу восприняла проповедь Мухаммада враждебно, поскольку они видели в ней угрозу своим экономическим интересам. Последователи Мухаммада, особенно
рабы и бедняки, подвергались суровым преследованиям: их связывали
веревками, оставляли под палящим солнцем и даже убивали. Более со-стоятельные сторонники Мухаммада оказались на грани финансового
краха из-за запрета, наложенного на все торговые, деловые, военные
Глава 3. Мировые религии 293
и личные связи с кланом Хашима. В 615 и 617 гг. небольшие группы
мусульман были вынуждены покинуть Мекку. Они пересекают Красное море и находят убежище у негуса Абиссинии. После неудачной
попытки переселиться в соседний город-оазис Таиф Пророк вступил
в переговоры с группой паломников из города Йасриб, расположенного севернее Мекки. Жители Йасриба гарантировали безопасность
всем мусульманам, предоставляли Мухаммаду права авторитетного