арбитра — хакама и, в некоторой степени, главы племени — сайида, поскольку признавали его вероучителем и главой общины. В Йасриб
Пророк пришел 8-го числа месяца раби ал-ауввала (24 сентября 622 г.).
Переезд Мухаммада из Мекки в Йасриб (Мадинат ан-Наби — город
Пророка — или Медина) называется хиджрой (букв. «переселяться»).
Хиджра — первое абсолютно достоверное и важнейшее событие в истории ислама. С него начинается мусульманская эра, ведется летос-числение по лунному календарю. Главное значение хиджры состоит
в том, что разрыв кровнородственных связей вывел мусульманскую
общину из рамок одного племени, создал условия для превращения ее
в государство, в котором господствующей стала новая система взаимоотношений, основанная на единстве веры. Жители Йасриба (Медины), принявшие ислам (ансары — «помощники»), вместе с мухаджи-рами составили элиту общества.
Укрепление мусульманской общины шло одновременно с ожес-точенной борьбой между мединцами и мекканской знатью. После
нескольких столкновений первое большое сражение, закончившееся
победой мусульман, произошло в 624 г. у местечка Бадр. Мухаммад, кроме прежних функций сайида и хакама, принял на себя обязанности
военачальника (акида). В его руках сосредоточилась огромная власть, прежде распределявшаяся между многими лицами. Противостояние
Медины и Мекки завершилось в 630 г. полным поражением мекканцев. Кааба была очищена от идолов, за ней утвердился статус «Дома
Аллаха». Мухаммад завещал паломничество в Мекку всем, кто верует
в Аллаха. В 632 г., возвратившись из паломничества, Пророк заболел
и вскоре умер.
Медина стала вторым по значимости после Мекки священным городом ислама. После паломничества в Мекку мусульмане часто посещают могилу Пророка в Медине. Оба священных города и поныне
открыты только для мусульман, остальным въезд в них запрещен.
Со смертью Пророка закончился период существования мусульманской общины, когда она управлялась, по мнению верующих, божественным провидением. Мухаммад был связующей нитью между
294 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
человечеством и Богом. Теперь эта связь прервалась; предстояло жить, руководствуясь Кораном и примером Пророка. После недолгих споров мухаджиры выбрали халифа («заместителя Пророка»). Первых
четырех преемников Мухаммада называют праведными халифами. Абу
Бакр (632–634), Омар (634–644), Осман (644–656), Али (656–661) продолжили распространение ислама не только среди арабов, но и за
пределами Аравии. С именем Абу Бакра связано начало составления
сводного текста Корана, завершенное Османом. Али положил начало
разделению мусульман на суннитов и шиитов. Омар ввел в 638 г. мусульманский лунный календарь. Отправной точкой нового летосчис-ления (лунной хиджры) была принята не дата прибытия Мухаммада
в Медину (12 раби ул-аввала, что соответствует 24 сентября 622 г. по
юлианскому календарю), а первый день мухаррама — первого месяца того же года (16 июля 622 г.). В мусульманском лунном календаре
12 месяцев по 30 и 29 дней, что составляет 354 дня. Почти каждый третий год — високосный (355 дней). Лишний день прибавляется к последнему месяцу зу-ль-хиджжа. Поскольку лунный год короче солнечного на 10–12 дней, все праздники и памятные даты ислама являются
переходными. Для перевода дат по хиджре на григорианский календарь существуют специальные таблицы.
После правления Праведных халифов наступила эпоха халифов из
рода Омейя (661–750). Политический центр Омейядского халифата
переместился из Аравии в Сирию, столицей стал Дамаск.
Немногим больше чем за сто лет, прошедших после смерти Мухаммада, арабы овладели огромными территориями в Азии, Африке и Европе. Держава Омейядских халифов стала одним из самых могущест-венных средневековых государств.
На волне народных восстаний на смену Омейядам пришли Аббаси-ды (750–1258) — прямые потомки ал-Аббаса — дяди Пророка. В халифате Аббасидов арабы утратили свое привилегированное положение, усилилась роль мусульман разного этнического происхождения. К Х в.
в провинциях и областях утвердились местные династии, лишь номинально признававшие верховенство халифа. После распада Арабского
халифата в XIII в. титул халифа, как верховного духовного авторитета
в мире ислама, был присвоен турецкими султанами. В результате свержения монархии в Турции в 1924 г. титул халифа был упразднен.
Коран — священная книга мусульман, главный источник вероучения. Слово Коран является производным от глагола «караа» («читать») и в литературе обычно переводится как «чтение». По мнению