следует идти» или «обычай, переданный от предков», употреблялось
еще в доисламской Аравии. На смену старой арабской сунне пришла
Сунна мусульманская — Священное Предание, зафиксированное
в виде сообщений или рассказов (хадисов) о поступках самого Пророка, его высказываниях, о поступках и словах других людей, а также
о качествах Пророка.
При жизни Мухаммада его высказывания запоминали и, возможно, записывали ближайшие родственники, друзья и сподвижники. Со
временем количество рассказов все увеличивалось и достигло фантастических размеров. Розыском, записью, составлением сборников хадисов занимались профессионалы — мухаддисы.
Глава 3. Мировые религии 297
Согласное мнение богословов о структуре хадиса было выработано к IХ–Х вв. Каждый хадис состоит из двух частей: первая — иснад («опора»), так называемая «цепь передатчиков», — перечисление
имен тех, кто рассказывал со слов других людей о том, как поступал
Пророк или что он говорил по какому-нибудь поводу. Последним
называется имя человека, который сам слышал слова или наблюдал
поступок Пророка. Признание достоверности хадиса зависело во
многом от того, насколько уважаемыми и достойными доверия были
передатчики. Постепенно сложилась особая дисциплина — исследование и выявление степени достоверности рассказов через критику
надежности иснадов. Устанавливая непрерывную цепь передатчиков, мухаддисы составляли справочники с именами и биографиями всех
известных сподвижников Пророка, их учеников и других лиц, пере-дававших хадисы. Самыми достоверными считались хадисы, восхо-дящие к одному из ближайших сподвижников Пророка Абу Хурейре
(ум. 677 г.) и жене Пророка Айше (614–678).
Вторая часть хадиса — матн («текст») — содержание рассказа.
Если иснад внушал доверие, то содержание не подвергалось сомнению
за редким исключением, когда оно казалось неприемлемым с точки
зрения ортодоксии.
Наибольшим авторитетом у мусульман-суннитов пользуются
шесть сборников хадисов. Из них самым надежным считается «Ал-джами ас-сахих» («Достоверный сборник») или сокращенно «ас-Сахих» Абу Абдаллаха Мухаммада ал-Бухари (810–870).
Сунна — вторая по важности после Корана основа ислама, она
расширила контуры вероучения, намеченные в Коране, что способствовало развитию всей системы мусульманского мировоззрения. Как
исторический источник Сунна содержит громадный материал, отражающий реальные события, потребности и воззрения людей эпохи возникновения и утверждения ислама, позволяющий проследить
эволюцию мировоззренческих представлений арабов от политеизма
к монотеизму. В ней приводятся характеристики отдельных племен, родов и личностей эпохи раннего ислама, говорится о походах арабс-ких войск и стремлении к единению арабов с другими народами, при-нявшими ислам.
Вероучение. Ислам, согласно Сунне Пророка, это совокупность
трех составляющих:
1. Иман («вера») — признание основных догматов ислама.
298 ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
2. Амаль («действие») — обязанность мусульманина не только в теории, но и на практике подтверждать свою покорность воле Аллаха
(исполнять предписания пяти «Столпов веры»).
3. Ал-ихсан («истовость») — нравственная добродетель и искрен-ность при выполнении религиозных обязанностей и способность противостоять искушению.
Первый и основополагающий догмат ислама, религии строгого монотеизма, состоит в исповедании веры в Единого и Единственного
Бога ( таухид). Согласно учению ислама, Единый Бог Аллах — творец мира и господин Судного дня, обладатель наивысшей власти; его
совершенство, могущество и величие неизмеримы; он единственный
подлинный царь и судья — справедливый, милостивый, но и грозный, карающий, все в мире совершается по его воле. Осознавая могущество
Бога, люди должны быть покорными Аллаху и во всем полагаться на
божественную справедливость.
Символ единобожия выражен в 112-й суре Корана: «Он — Аллах —
един, Аллах вечный, не родил и не был рожден, и не был ему равным ни
один». Самым большим грехом считается «придание Аллаху сотова-рищей». Требование поклонения и подчинения только Аллаху заклю-чено в формуле свидетельства веры ( аш-шахада) — «Свидетельствую, что нет никакого божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник